pe2:42.1
Tattha yaṁyeva dhātu seṭṭhanti taṁ taṁ kāyena ca vācāya ca ārambhanti cetasiko.
Mengenai hal itu, apa pun unsur yang dianggap tertinggi, mereka memulainya dengan tubuh dan ucapan—itu bersifat mental.
BAGIAN 42
pe2:42.2
Ārambho cetanā kammaṁ kāyikā vācasikā ārambho cetasikattā kammantaraṁ tathāgato evaṁ pajānāti “iminā sattena evaṁ dhātukena evarūpaṁ kammaṁ kataṁ, taṁ atītamaddhānaṁ iminā hetunā tassa evarūpo vipāko vipaccati etarahi vipaccissati vā anāgatamaddhānan”ti.
Permulaan, kehendak, perbuatan, permulaan jasmani atau lisan karena bersifat mental, demikianlah Tathāgata memahami: ‘Oleh makhluk ini, yang berunsur demikian, perbuatan demikian telah dilakukan; pada masa lampau, karena sebab ini, akibat demikian matang baginya; sekarang matang, atau akan matang di masa depan.’
pe2:42.3
Evaṁ paccuppannamaddhānaṁ pajānāti “ayaṁ puggalo evaṁdhātuko idaṁ kammaṁ karoti.
Demikianlah ia memahami masa kini: ‘Orang ini, yang berunsur demikian, melakukan perbuatan ini.
pe2:42.4
Taṇhāya ca diṭṭhiyā ca iminā hetunā na tassa vipāko diṭṭheyeva dhamme nibbattissati, upapajje vā”ti aparamhi vā pariyāye evaṁ pajānāti “ayaṁ puggalo evarūpaṁ kammaṁ karissati anāgatamaddhānaṁ, iminā hetunā tassa evarūpo vipāko nibbattissati, iminā hetunā yāni cattāri kammaṭṭhānāni idaṁ kammaṭṭhānaṁ paccuppannasukhaṁ āyatiṁ ca sukhavipākaṁ” …pe…
Karena sebab ini—keh hausnafsu dan pandangan salah—akibatnya tidak akan muncul dalam kehidupan ini juga, atau mungkin di kelahiran berikutnya.’ Atau dengan cara lain, ia memahami demikian: ‘Orang ini akan melakukan perbuatan demikian di masa depan; karena sebab ini, akibat demikian akan muncul baginya; karena sebab ini, dari empat landasan perbuatan, landasan perbuatan ini memberikan kebahagiaan saat ini dan akibat bahagia di masa depan’ …
pe2:42.5
iti ayaṁ atītānāgatapaccuppannānaṁ kammasamādānānaṁ hetuso ṭhānaso vipākavemattataṁ pajānāti uccāvacā hīnapaṇītatā, idaṁ vuccati kammavipākañāṇaṁ pañcamaṁ tathāgatabalaṁ.
Demikianlah ia memahami, sesuai dengan sebab dan alasan, perbedaan akibat dari penerimaan perbuatan masa lalu, masa depan, dan masa kini—tinggi dan rendah, hina dan mulia. Ini disebut pengetahuan tentang akibat perbuatan, kekuatan kelima Tathāgata.