Tattha ugghaṭitaññū puggalo tikkhindriyo arahattaṁ pāpuṇanto dve puggalā honti ubhatobhāgavimutto paññāvimutto ca.
Di sini, seorang pribadi yang berkemampuan memahami secara langsung dengan indriya tajam, ketika mencapai Kearahattaan, menjadi dua jenis pribadi: terbebaskan dalam kedua cara dan terbebaskan melalui kebijaksanaan.
Tattha ugghaṭitaññū puggalo mudindriyo arahattaṁ pāpuṇanto dve puggalā honti, ṭhitakappī ca paṭivedhanabhāvo ca.
Di sini, seorang pribadi yang berkemampuan memahami secara langsung dengan indriya lembut, ketika mencapai Kearahattaan, menjadi dua jenis pribadi: seorang yang bertahan selama masa hidupnya dan seorang yang berada dalam kondisi penembusan.
Tattha vipañcitaññū puggalo ca tikkhindriyo so arahattaṁ pāpuṇanto dve puggalā honti cetanābhabbo ca rakkhaṇābhabbo ca.
Di sini, seorang pribadi yang berkemampuan memahami melalui penjelasan dengan indriya tajam, ketika mencapai Kearahattaan, menjadi dua jenis pribadi: seorang yang mampu melalui kehendak dan seorang yang mampu melalui perlindungan.
Tattha vipañcitaññū mudindriyo arahattaṁ pāpuṇanto dve puggalā honti, sace ceteti na parinibbāyī, no ce ceteti parinibbāyīti.
Di sini, seorang pribadi yang berkemampuan memahami melalui penjelasan dengan indriya lembut, ketika mencapai Kearahattaan, menjadi dua jenis pribadi: jika ia berkehendak, ia tidak mencapai padamnya (nibbāna); jika ia tidak berkehendak, ia mencapai padamnya (nibbāna).
Tattha neyyo puggalo bhāvanānuyogamanuyutto parihānadhammo hoti kammaniyato vā samasīsi vā, ime nava arahanto idaṁ catubbidhaṁ suttaṁ saṅkilesabhāgiyaṁ asekkhabhāgiyaṁ.
Di sini, seorang pribadi yang perlu dibimbing, yang tekun dalam praktik pengembangan, menjadi seorang yang berpotensi mundur, atau seorang yang ditentukan oleh perbuatannya, atau seorang yang mencapai puncak yang sama. Sembilan Arahant ini — ini adalah sutta empat bagian yang berkaitan dengan kekotoran dan berkaitan dengan kondisi tanpa latihan (asekkha).