pe2:42.1 Mengenai hal itu, apa pun unsur yang dianggap tertinggi, mereka memulainya dengan tubuh dan ucapan—itu bersifat mental.
pe2:42.2 Permulaan, kehendak, perbuatan, permulaan jasmani atau lisan karena bersifat mental, demikianlah Tathāgata memahami: ‘Oleh makhluk ini, yang berunsur demikian, perbuatan demikian telah dilakukan; pada masa lampau, karena sebab ini, akibat demikian matang baginya; sekarang matang, atau akan matang di masa depan.’
pe2:42.3 Demikianlah ia memahami masa kini: ‘Orang ini, yang berunsur demikian, melakukan perbuatan ini.
pe2:42.4 Karena sebab ini—keh hausnafsu dan pandangan salah—akibatnya tidak akan muncul dalam kehidupan ini juga, atau mungkin di kelahiran berikutnya.’ Atau dengan cara lain, ia memahami demikian: ‘Orang ini akan melakukan perbuatan demikian di masa depan; karena sebab ini, akibat demikian akan muncul baginya; karena sebab ini, dari empat landasan perbuatan, landasan perbuatan ini memberikan kebahagiaan saat ini dan akibat bahagia di masa depan’ …
pe2:42.5 Demikianlah ia memahami, sesuai dengan sebab dan alasan, perbedaan akibat dari penerimaan perbuatan masa lalu, masa depan, dan masa kini—tinggi dan rendah, hina dan mulia. Ini disebut pengetahuan tentang akibat perbuatan, kekuatan kelima Tathāgata.