1. Penjelasan Kebenaran Mulia — Bagian Pertama
Tattha parato ghosassa saccānusandhissa desitassa atthaṁ avijānanto atthappaṭisaṁvedī bhavissatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Di sini, adalah tidak mungkin bahwa seseorang yang tidak memahami makna dari ajaran yang dibabarkan sehubungan dengan kebenaran-kebenaran, yang datang dari orang lain, akan menjadi seorang yang memahami makna.
Na ca atthappaṭisaṁvedī yoniso manasikarissatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Dan adalah tidak mungkin bahwa ia yang tidak memahami makna akan melakukan pengamatan seksama.
Parato ghosassa saccānusandhissa desitassa atthaṁ vijānanto atthappaṭisaṁvedī bhavissatīti ṭhānametaṁ vijjati.
Adalah mungkin bahwa seseorang yang memahami makna dari ajaran yang dibabarkan sehubungan dengan kebenaran-kebenaran, yang datang dari orang lain, akan menjadi seorang yang memahami makna.
Atthappaṭisaṁvedī ca yoniso manasikarissatīti ṭhānametaṁ vijjati.
Dan adalah mungkin bahwa ia yang memahami makna akan melakukan pengamatan seksama.
Esa hetu etaṁ ārammaṇaṁ eso upāyo sāvakassa niyyānassa, natthañño.
Ini adalah sebabnya, ini landasannya, ini caranya bagi kebebasan seorang siswa, tidak ada yang lain.
Soyaṁ na ca suttassa atthavijānanāya saha yutto nāpi ghosānuyogena parato ghosassa atthaṁ avijānantena sakkā uttari manussadhammaṁ alamariyañāṇadassanaṁ adhigantuṁ, tasmā nibbāyitukāmena sutamayena atthā pariyesitabbā.
Orang ini tidak dilengkapi dengan pemahaman makna dari sutta, juga tidak mungkin untuk mencapai kondisi manusia yang lebih tinggi, pengetahuan dan penglihatan mulia yang sempurna, oleh seseorang yang tidak memahami makna dari ajaran yang datang dari orang lain melalui praktik mendengar. Oleh karena itu, seseorang yang ingin mencapai padamnya api harus mencari makna melalui apa yang telah dipelajari.
Tattha pariyesanāya ayaṁ anupubbī bhavati soḷasa hārā, pañca nayā, aṭṭhārasa mūlapadāni.
Di sini, untuk pencarian ini, terdapat urutan berikut: enam belas metode, lima pola, dan delapan belas akar kata.