1. Penjelasan Kebenaran Mulia — Bagian Pertama
Yo hi koci samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁ vadeyya “ahaṁ idaṁ dukkhaṁ paccakkhāya aññaṁ dukkhaṁ paññapessāmī”ti tassa taṁ vācāvatthukamevassa pucchito ca na sampāyissati.
Jika ada petapa atau brahmana yang berkata demikian: 'Setelah menolak penderitaan ini, aku akan menetapkan penderitaan yang lain,' maka perkataannya itu hanyalah berdasarkan kata-kata belaka, dan ketika ditanya, ia tidak akan mampu menjawab.
Evaṁ saccāni.
Demikianlah kebenaran-kebenaran itu.
Yañca rattiṁ bhagavā abhisambuddho, yañca rattiṁ anupādāya parinibbuto, etthantare yaṁ kiñci bhagavatā bhāsitaṁ suttaṁ geyyaṁ veyyākaraṇaṁ gāthā udānaṁ itivuttakaṁ jātakaṁ abbhutadhammaṁ vedallaṁ, sabbaṁ taṁ dhammacakkaṁ pavattitaṁ.
Dan pada malam ketika Bhagavā mencapai pencerahan sempurna, hingga malam ketika beliau mencapai parinibbāna tanpa kemelekatan, apa pun yang telah dibabarkan oleh Bhagavā—sutta, geyya, veyyākaraṇa, gāthā, udāna, itivuttaka, jātaka, abbhutadhamma, vedalla—semuanya itu adalah pemutaran roda Dhamma.
Na kiñci buddhānaṁ bhagavantānaṁ dhammadesanāya dhammacakkato bahiddhā, tassa sabbaṁ suttaṁ ariyadhammesu pariyesitabbaṁ.
Tidak ada apa pun dari ajaran Dhamma para Buddha yang Bhagavā di luar roda Dhamma; semua sutta itu harus dicari dalam ajaran-ajaran mulia.
Tattha pariggaṇhanāya ālokasabhāni cattāri ariyasaccāni thāvarāni imāni.
Di sini, untuk memahami sepenuhnya, empat kebenaran mulia ini adalah kokoh dan pasti.