PE1

1. Ariyasaccappakāsanapaṭhamabhūmi

1. Penjelasan Kebenaran Mulia — Bagian Pertama

Peṭakopadesa · Khuddaka Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA KN 1

Kenali dunia dalam sutta ini

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Pembuka Bagian 1 Bagian 2 Bagian 3 Bagian 4 Bagian 5 Bagian 6 Bagian 7 Bagian 8 Bagian 9 Bagian 10 Bagian 11 Bagian 12 Bagian 13 Bagian 14 Bagian 15 Bagian 16 Bagian 17 Bagian 18 Bagian 19 Bagian 20 Bagian 21 Bagian 22 Bagian 23 Bagian 24 Bagian 25 Bagian 26 Bagian 27 Bagian 28 Bagian 29 Bagian 30 Bagian 31 Bagian 32 Bagian 33 Bagian 34 Bagian 35 Bagian 36 Bagian 37 Bagian 38 Bagian 39 Bagian 40 Bagian 41 Bagian 42 Bagian 43 Bagian 44 Bagian 45 Bagian 46 Bagian 47 Bagian 48 Bagian 49 Bagian 50 Bagian 51 Bagian 52 Bagian 53 Bagian 54 Bagian 55 Bagian 56 Bagian 57 Bagian 58 Bagian 59 Bagian 60 Bagian 61 Bagian 62 Bagian 63 Bagian 64 Bagian 65 Bagian 66 Bagian 67 Bagian 68 Bagian 69 Bagian 70 Bagian 71 Bagian 72 Bagian 73 Bagian 74 Bagian 75 Bagian 76 Bagian 77 Bagian 78 Bagian 79 Bagian 80 Bagian 81 Bagian 82 Bagian 83 Bagian 84 Bagian 85 Bagian 86 Bagian 87 Bagian 88 Bagian 89 Bagian 90 Bagian 91 Bagian 92 Bagian 93 Bagian 94 Bagian 95 Bagian 96 Bagian 97 Bagian 98 Bagian 99 Bagian 100 Bagian 101 Bagian 102 Bagian 103 Bagian 104 Bagian 105 Bagian 106 Bagian 107 Bagian 108 Bagian 109 Bagian 110 Bagian 111 Bagian 112 Bagian 113 Bagian 114 Bagian 115 Bagian 116 Bagian 117 Bagian 118 Bagian 119 Bagian 120 Bagian 121 Bagian 122 Bagian 123 Bagian 124 Bagian 125 Bagian 126 Bagian 127 Bagian 128 Bagian 129 Bagian 130 Bagian 131 Bagian 132 Bagian 133 Bagian 134 Bagian 135 Bagian 136 Bagian 137 Bagian 138 Bagian 139 Bagian 140 Bagian 141 Bagian 142 Bagian 143 Bagian 144 Bagian 145 Bagian 146 Bagian 147 Bagian 148 Bagian 149 Bagian 150

BAGIAN 142

Tattha tividho samudayo acatuttho apañcamo.

Mengenai hal itu, asal-mula memiliki tiga jenis, bukan empat, bukan lima.

Katamo tividho?

Apakah tiga jenis itu?

Taṇhā ca diṭṭhi ca kammaṁ.

Nafsu keinginan, pandangan salah, dan perbuatan (kamma).

Tattha taṇhā ca bhavasamudayo kammaṁ.

Di sini, nafsu kehausan (taṇhā) dan kamma adalah asal-mula kelahiran (bhava-samudaya).

Tathā nibbattassa hīnapaṇītatā, ayaṁ samudayo.

Demikian pula, bagi makhluk yang telah terlahir, keadaan rendah atau mulia—inilah asal-mula (samudaya).

Iti yāpi bhavagatīsu hīnatā ca paṇītatā ca, yāpi tīhi dukkhatāhi saṅgahitā, yopi dvīhi mūlehi samudānīto avijjāya nivutassa bhavataṇhāsaṁyuttassa saviññāṇako kāyo, sopi tīhi dukkhatāhi saṅgahito.

Dengan demikian, apa pun yang merupakan keadaan rendah dan mulia dalam alam-alam kehidupan, apa pun yang tercakup dalam tiga jenis penderitaan (dukkhatā), dan apa pun yang dikumpulkan oleh dua akar, yaitu tubuh yang memiliki kesadaran dari seseorang yang diselimuti ketidaktahuan (avijjā) dan terikat pada nafsu terhadap kelahiran (bhava-taṇhā)—semuanya itu tercakup dalam tiga jenis penderitaan.

SUMBER TEKS

PāliSumber ↗

Indonesia · diterjemahkan dengan bantuan AI