Pembagian 3
Mettāvihārissa sato byāpādo cittaṁ pariyādāya ṭhassatīti na yujjati desanā, byāpādo pahānaṁ abbhatthaṁ gacchatīti yujjati desanā.
Adalah tidak sesuai untuk mengajarkan bahwa kebencian akan menguasai pikiran seseorang yang berdiam dalam cinta kasih; adalah sesuai untuk mengajarkan bahwa kebencian ditinggalkan dan padam.
Karuṇāvihārissa sato vihesā cittaṁ pariyādāya ṭhassatīti na yujjati desanā, vihesā pahānaṁ abbhatthaṁ gacchatīti yujjati desanā.
Adalah tidak sesuai untuk mengajarkan bahwa kekejaman akan menguasai pikiran seseorang yang berdiam dalam belas kasih; adalah sesuai untuk mengajarkan bahwa kekejaman ditinggalkan dan padam.
Muditāvihārissa sato arati cittaṁ pariyādāya ṭhassatīti na yujjati desanā, arati pahānaṁ abbhatthaṁ gacchatīti yujjati desanā.
Adalah tidak sesuai untuk mengajarkan bahwa ketidakpuasan (arati) akan menguasai pikiran seseorang yang berdiam dalam kegembiraan simpatik; adalah sesuai untuk mengajarkan bahwa ketidakpuasan ditinggalkan dan padam.
Upekkhāvihārissa sato rāgo cittaṁ pariyādāya ṭhassatīti na yujjati desanā, rāgo pahānaṁ abbhatthaṁ gacchatīti yujjati desanā.
Adalah tidak sesuai untuk mengajarkan bahwa nafsu akan menguasai pikiran seseorang yang berdiam dalam keseimbangan batin; adalah sesuai untuk mengajarkan bahwa nafsu ditinggalkan dan padam.
Animittavihārissa sato nimittānusārī tena teneva viññāṇaṁ pavattatīti na yujjati desanā, nimittaṁ pahānaṁ abbhatthaṁ gacchatīti yujjati desanā.
Bagi seorang yang berdiam dalam tanpa-tanda, kesadaran yang mengikuti tanda-tanda tidaklah layak dikatakan berlanjut; melainkan layak dikatakan bahwa tanda-tanda itu ditinggalkan dan lenyap.
Asmīti vigataṁ ayamahamasmīti na samanupassāmi.
'Aku' telah lenyap; aku tidak lagi memandang 'aku ini' atau 'aku adalah ini'.
Atha ca pana me kismīti kathasmīti vicikicchā kathaṅkathāsallaṁ cittaṁ pariyādāya ṭhassatīti na yujjati desanā, vicikicchā kathaṅkathāsallaṁ pahānaṁ abbhatthaṁ gacchatīti yujjati desanā.
Namun jika masih ada keraguan dan kebimbangan—'apakah aku ini? apakah aku ini?'—yang menusuk dan menguasai pikiran, itu tidaklah layak dikatakan; melainkan layak dikatakan bahwa keraguan dan kebimbangan itu ditinggalkan dan lenyap.