Pembagian 3
Yathā hi bhagavā rāgacaritassa puggalassa asubhaṁ desayati, dosacaritassa bhagavā puggalassa mettaṁ desayati.
Seperti halnya Sang Bhagavā mengajarkan objek yang tidak menarik (asubha) bagi seseorang yang berwatak nafsu, dan mengajarkan cinta kasih (mettā) bagi seseorang yang berwatak kebencian.
Mohacaritassa bhagavā puggalassa paṭiccasamuppādaṁ desayati.
Sang Bhagavā mengajarkan kemunculan sebab-akibat (paṭiccasamuppāda) bagi seseorang yang berwatak delusi.
Yadi hi bhagavā rāgacaritassa puggalassa mettaṁ cetovimuttiṁ deseyya.
Jika Sang Bhagavā mengajarkan pembebasan pikiran melalui cinta kasih (mettā cetovimutti) kepada seseorang yang berwatak nafsu,
Sukhaṁ vā paṭipadaṁ dandhābhiññaṁ sukhaṁ vā paṭipadaṁ khippābhiññaṁ vipassanāpubbaṅgamaṁ vā pahānaṁ deseyya, na yujjati desanā.
atau mengajarkan jalan yang menyenangkan dengan pengetahuan lambat, atau jalan yang menyenangkan dengan pengetahuan cepat, atau pelepasan yang didahului oleh pandangan terang — pengajaran itu tidaklah sesuai.
Evaṁ yaṁ kiñci rāgassa anulomappahānaṁ dosassa anulomappahānaṁ mohassa anulomappahānaṁ.
Demikian pula, apa pun pelepasan yang selaras dengan nafsu, pelepasan yang selaras dengan kebencian, pelepasan yang selaras dengan delusi,
Sabbaṁ taṁ vicayena hārena vicinitvā yuttihārena yojetabbaṁ.
semuanya harus diselidiki dengan metode penyelidikan (vicaya) dan kemudian dihubungkan dengan metode penalaran (yutti).
Yāvatikā ñāṇassa bhūmi.
Demikianlah luasnya wilayah pengetahuan.