ne5:27.1
Ayaṁ pañhe anusandhiṁ pucchati.
Ia bertanya tentang pertanyaan ini sehubungan dengan sambungan (anusandhi).
BAGIAN 27
ne5:27.2
Anusandhiṁ pucchanto kiṁ pucchati?
Ketika bertanya tentang sambungan, apakah yang ia tanyakan?
ne5:27.3
Anupādisesaṁ nibbānadhātuṁ.
Tentang unsur Nibbana tanpa sisa kemelekatan (anupādisesa nibbānadhātu).
ne5:27.4
Tīṇi ca saccāni saṅkhatāni nirodhadhammāni dukkhaṁ samudayo maggo, nirodho asaṅkhato.
Tiga kebenaran yang terkondisi adalah hal-hal yang tunduk pada lenyapnya: dukkha, asal-mula, dan jalan; kebenaran keempat, lenyapnya (nirodha), adalah tidak terkondisi.
ne5:27.5
Tattha samudayo dvīsu bhūmīsu pahīyati dassanabhūmiyā ca bhāvanābhūmiyā ca.
Di sini, asal-mula (samudaya) ditinggalkan pada dua tahap: pada tahap melihat (dassanabhūmi) dan pada tahap pengembangan (bhāvanābhūmi).
ne5:27.6
Dassanena tīṇi saṁyojanāni pahīyanti sakkāyadiṭṭhi vicikicchā sīlabbataparāmāso, bhāvanāya satta saṁyojanāni pahīyanti kāmacchando byāpādo rūparāgo arūparāgo māno uddhaccaṁ avijjāvasesā.
Melalui melihat (dassana), tiga belenggu ditinggalkan: pandangan salah tentang diri (sakkāyadiṭṭhi), keragu-raguan (vicikicchā), dan genggaman pada ritual dan upacara (sīlabbataparāmāsa). Melalui pengembangan (bhāvanā), tujuh belenggu ditinggalkan: keinginan indrawi (kāmacchanda), niat buruk (byāpāda), nafsu pada bentuk (rūparāga), nafsu pada tanpa bentuk (arūparāga), kesombongan (māna), kegelisahan (uddhacca), dan sisa ketidaktahuan (avijjāvasesā).
ne5:27.7
Tedhātuke imāni dasa saṁyojanāni pañcorambhāgiyāni pañcuddhambhāgiyāni.
Dalam tiga alam (tedhātuke), sepuluh belenggu ini adalah lima yang lebih rendah (orambhāgiyāni) dan lima yang lebih tinggi (uddhambhāgiyāni).