6. Penempatan Ajaran
“Mā, bhikkhave, puññānaṁ bhāyittha, sukhassetaṁ, bhikkhave, adhivacanaṁ iṭṭhassa kantassa piyassa manāpassa yadidaṁ puññāni.
"Para bhikkhu, janganlah takut terhadap perbuatan-perbuatan baik. Sebab perbuatan baik adalah sebutan bagi kebahagiaan, bagi apa yang diinginkan, disukai, dicintai, dan menyenangkan.
Abhijānāmi kho panāhaṁ, bhikkhave, dīgharattaṁ katānaṁ puññānaṁ iṭṭhaṁ kantaṁ piyaṁ manāpaṁ vipākaṁ paccanubhūtaṁ, satta vassāni mettacittaṁ bhāvetvā satta saṁvaṭṭavivaṭṭakappe na imaṁ lokaṁ punarāgamāsiṁ.
Para bhikkhu, Aku sendiri ingat bahwa sejak lama Aku telah menikmati buah yang diinginkan, disukai, dicintai, dan menyenangkan dari perbuatan-perbuatan baik yang telah Kulakukan. Setelah mengembangkan pikiran cinta kasih selama tujuh tahun, Aku tidak kembali lagi ke dunia ini selama tujuh siklus alam semesta mengembang dan menyusut.
Saṁvaṭṭamāne sudāhaṁ, bhikkhave, kappe ābhassarūpago homi.
Para bhikkhu, ketika alam semesta menyusut, Aku terlahir di alam cahaya gemilang (Ābhassara).
Vivaṭṭamāne kappe suññaṁ brahmavimānaṁ upapajjāmi.
Ketika alam semesta mengembang, Aku terlahir di istana Brahmā yang kosong.
Tatra sudāhaṁ, bhikkhave, brahmā homi mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī.
Di sana, para bhikkhu, Aku menjadi Brahmā, Mahābrahmā, yang menaklukkan, yang tak tertaklukkan, yang melihat segala, yang menguasai segalanya.
Chattiṁsakkhattuṁ kho panāhaṁ, bhikkhave, sakko ahosiṁ devānamindo, anekasatakkhattuṁ rājā ahosiṁ cakkavattī dhammiko dhammarājā cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyappatto sattaratanasamannāgato, ko pana vādo padesarajjassa?
Para bhikkhu, Aku telah menjadi Sakka, raja para dewa, sebanyak tiga puluh enam kali; ratusan kali Aku menjadi raja pemutar roda (cakkavatti), raja yang adil, raja yang menjunjung Dhamma, penakluk empat penjuru, yang mencapai stabilitas negeri, yang memiliki tujuh permata. Apalagi yang perlu dikatakan tentang kekuasaan kerajaan wilayah?
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi—
Para bhikkhu, kemudian Aku berpikir:
‘kissa nu kho me idaṁ kammassa phalaṁ, kissa kammassa vipāko, yenāhaṁ etarahi evaṁmahiddhiko evaṁmahānubhāvo’ti.
'Apakah buah dari perbuatan apakah ini, akibat dari perbuatan apakah ini, sehingga saat ini Aku memiliki kekuatan dan keagungan sebesar ini?'
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi—
Para bhikkhu, kemudian Aku berpikir:
‘tiṇṇaṁ kho me idaṁ kammānaṁ phalaṁ, tiṇṇaṁ kammānaṁ vipāko.
'Ini adalah buah dari tiga perbuatan, akibat dari tiga perbuatan,
Yenāhaṁ etarahi evaṁmahiddhiko evaṁmahānubhāvo’ti.
yang karenanya saat ini Aku memiliki kekuatan dan keagungan sebesar ini.'"
Seyyathidaṁ—
Yaitu—
dānassa damassa saṁyamassā”ti.
dana, pengendalian diri, dan pengekangan diri.”
Tattha yañca dānaṁ yo ca damo yo ca saṁyamo, idaṁ kammaṁ.
Di sini, apa pun dana, pengendalian diri, dan pengekangan diri itu, ini adalah kamma.
Yo tappaccayā vipāko paccanubhūto, ayaṁ vipāko.
Apa pun buah yang dialami sebagai akibat dari itu, ini adalah vipāka.
Tathā cūḷakammavibhaṅgo vattabbo.
Demikian pula, Cūḷakammavibhaṅga (Pembagian Kamma yang Lebih Pendek) harus dijelaskan.