5. Nayasamuṭṭhāna

Di sini, apa alasannya, bahwa seorang yang berwatak kemelekatan mencapai pembebasan melalui praktik yang menyakitkan dengan pemahaman yang lambat dan juga pemahaman yang cepat? Karena baginya, kenikmatan indria belum dilepaskan. Ketika ia berusaha melepaskan diri dari kenikmatan indria, ia melepaskannya dengan susah payah, dan ia memahami Dhamma secara perlahan?

Adapun orang yang berwatak pandangan (diṭṭhicarita), sejak awal ia tidak menginginkan kenikmatan indria.

Ketika ia dijauhkan dari kenikmatan itu, ia segera melepaskannya dan segera memahami Dhamma.

Jalan yang menyakitkan juga ada dua macam: pemahaman lambat dan pemahaman cepat.

Jalan yang menyenangkan juga ada dua macam: pemahaman lambat dan pemahaman cepat.

Makhluk juga ada dua macam: yang berindria tumpul dan yang berindria tajam.

Mereka yang berindria tumpul melepaskan dengan lambat dan memahami Dhamma dengan lambat.

Mereka yang berindria tajam melepaskan dengan cepat dan memahami Dhamma dengan cepat. Inilah empat jalan (paṭipadā).

Siapa pun yang telah pergi menyeberang, sedang menyeberang, atau akan menyeberang, mereka menyeberang melalui empat jalan ini juga.

Demikianlah para mulia menetapkan jalan empat kelompok ini demi menghentikan kegemaran (nandī), ketagihan pada kehidupan (bhavataṇhā), yang dilayani oleh orang awam, yang disukai oleh orang bodoh, yang berdiam dalam nafsu.

Ini disebut tahap metode lingkaran kegemaran (nandiyāvaṭṭa). Karena itu dikatakan: “Setelah menenangkan ketagihan dan ketidaktahuan.”