Tattha yo ca kabaḷīkāro āhāro yo ca phasso āhāro, ime appaṇihitena vimokkhamukhena pariññaṁ gacchanti, viññāṇāhāro suññatāya, manosañcetanāhāro animittena, tattha yo ca “asubhe subhan”ti vipallāso, yo ca “dukkhe sukhan”ti vipallāso, ime appaṇihitena vimokkhamukhena pahānaṁ abbhatthaṁ gacchanti.
Di sini, makanan yang berupa makanan keras dan makanan yang berupa kontak, ini pergi menuju pemahaman penuh melalui pintu kebebasan tanpa tujuan; makanan kesadaran melalui kekosongan; makanan kehendak pikiran melalui tanpa tanda. Di sini, distorsi yang menganggap "yang tidak menarik sebagai menarik" dan yang menganggap "penderitaan sebagai kebahagiaan", ini pergi menuju pengabaian dan penghancuran melalui pintu kebebasan tanpa tujuan.
Tattha kāmayogo ca bhavayogo ca appaṇihitena vimokkhamukhena pahānaṁ gacchanti, diṭṭhiyogo suññatāya, avijjāyogo animittena.
Di sini, belenggu kenikmatan indria dan belenggu penjelmaan pergi menuju pengabaian melalui pintu kebebasan tanpa tujuan; belenggu pandangan melalui kekosongan; belenggu ketidaktahuan melalui tanpa tanda.
Tattha abhijjhākāyagantho ca byāpādakāyagantho ca appaṇihitena vimokkhamukhena pahānaṁ gacchanti, parāmāsakāyagantho suññatāya, idaṁsaccābhinivesakāyagantho animittena.
Di sini, belenggu tubuh berupa ketamakan dan belenggu tubuh berupa kebencian pergi menuju pengabaian melalui pintu kebebasan tanpa tujuan; belenggu tubuh berupa genggaman melalui kekosongan; belenggu tubuh berupa kemelekatan pada kebenaran ini melalui tanpa tanda.