Bagian 2
Cattāri indriyāni dukkhindriyaṁ domanassindriyaṁ sukhindriyaṁ somanassindriyañca catutthajjhāne nirujjhanti, tassa upekkhindriyaṁ avasiṭṭhaṁ bhavati.
Empat indria—indria penderitaan, indria kesedihan, indria kesenangan, dan indria kegembiraan—berhenti dalam jhāna keempat; indria keseimbangan tetap tersisa baginya.
So uparimaṁ samāpattiṁ santato manasikaroti, tassa uparimaṁ samāpattiṁ santato manasikaroto catutthajjhāne oḷārikā saññā saṇṭhahati ukkaṇṭhā ca paṭighasaññā, so sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā “anantaṁ ākāsan”ti ākāsānañcāyatanasamāpattiṁ sacchikatvā upasampajja viharati.
Ia memperhatikan pencapaian yang lebih tinggi sebagai sesuatu yang tenang. Ketika ia memperhatikan pencapaian yang lebih tinggi sebagai sesuatu yang tenang, persepsi-persepsi yang kasar dalam jhāna keempat dan persepsi-persepsi penolakan menjadi tenang. Dengan sepenuhnya melampaui persepsi-persepsi bentuk, dengan lenyapnya persepsi-persepsi penolakan, dengan tidak memperhatikan persepsi-persepsi keberagaman, dengan menyadari 'ruang tanpa batas', ia mencapai dan berdiam dalam pencapaian landasan ruang tanpa batas.
Abhiññābhinīhāro rūpasaññā vokāro nānattasaññā samatikkamati paṭighasaññā cassa abbhatthaṁ gacchati, evaṁ samādhi tassa samāhitassa obhāso antaradhāyati dassanañca rūpānaṁ, so samādhi chaḷaṅgasamannāgato paccavekkhitabbo.
Dengan tekad melalui pengetahuan langsung, persepsi bentuk ditinggalkan, dan persepsi penolakannya lenyap. Demikianlah, bagi ia yang terkonsentrasi, kilau cahaya menghilang dan penglihatan akan bentuk-bentuk menghilang. Konsentrasi itu harus direnungkan sebagai memiliki enam faktor.
Anabhijjhāsahagataṁ me mānasaṁ sabbaloke, abyāpannaṁ me cittaṁ sabbasattesu, āraddhaṁ me vīriyaṁ paggahitaṁ, passaddho me kāyo asāraddho, samāhitaṁ me cittaṁ avikkhittaṁ, upaṭṭhitā me sati asammuṭṭhā, tattha yañca anabhijjhāsahagataṁ mānasaṁ sabbaloke yañca abyāpannaṁ cittaṁ sabbasattesu yañca āraddhaṁ vīriyaṁ paggahitaṁ yañca samāhitaṁ cittaṁ avikkhittaṁ, ayaṁ samatho.
'Pikiranku di seluruh dunia tidak disertai keinginan, pikiranku tidak membenci terhadap semua makhluk, kegigihanku telah dibangkitkan dan ditegakkan, tubuhku menjadi tenang dan tidak gelisah, pikiranku terkonsentrasi dan tidak teralihkan, perhatianku tegak dan tidak kacau.' Di sini, apa pun yang merupakan pikiran tidak disertai keinginan di seluruh dunia, apa pun yang merupakan pikiran tidak membenci terhadap semua makhluk, apa pun yang merupakan kegigihan yang dibangkitkan dan ditegakkan, apa pun yang merupakan pikiran terkonsentrasi dan tidak teralihkan—ini adalah ketenangan.
Yo passaddho kāyo asāraddho, ayaṁ samādhiparikkhāro.
Apa pun yang merupakan tubuh yang tenang dan tidak gelisah—ini adalah perlengkapan konsentrasi.
Yā upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā ayaṁ vipassanā.
Apa pun yang merupakan perhatian yang tegak dan tidak kacau—ini adalah pandangan terang.