Aññataro samaṇo vā brāhmaṇo vā kuhako lapako nemittako kuhanalapananemittakattaṁ pubbaṅgamaṁ katvā pañca nīvaraṇe appahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu anupaṭṭhitassati viharanto satta bojjhaṅge abhāvayitvā anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambujjhissatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati, aññataro samaṇo vā brāhmaṇo vā sabbadosāpagato pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu upaṭṭhitassati viharanto satta bojjhaṅge bhāvayitvā anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambujjhissatīti ṭhānametaṁ vijjati.
Bahwa seorang petapa atau brahmana mana pun, yang penipu, pembual, dan peramal, dengan menjadikan penipuan, pembualan, dan peramalan sebagai prioritas utama, tanpa meninggalkan lima rintangan, kekotoran batin yang melemahkan kebijaksanaan, berdiam dengan perhatian yang tidak tegak pada empat penegakan perhatian, tanpa mengembangkan tujuh faktor pencerahan, akan mencapai pencerahan sempurna yang tertinggi—ini bukanlah suatu kemungkinan. Bahwa seorang petapa atau brahmana mana pun, yang telah meninggalkan segala cacat, setelah meninggalkan lima rintangan, kekotoran batin yang melemahkan kebijaksanaan, berdiam dengan perhatian yang tegak pada empat penegakan perhatian, setelah mengembangkan tujuh faktor pencerahan, akan mencapai pencerahan sempurna yang tertinggi—ini adalah suatu kemungkinan.