Evaṁ imehi dvācattālīsāya ākārehi vitthārena dhātuyo sabhāvato upalakkhayanto tulayanto parivīmaṁsanto pariyogāhanto paccavekkhanto na kiñci gayhūpagaṁ passati kāyaṁ vā kāyapadesaṁ vā, yathā candanikaṁ pavicinanto na kiñci gayhūpagaṁ passeyya, yathā saṅkāraṭṭhānaṁ pavicinanto na kiñci gayhūpagaṁ passeyya, yathā vaccakuṭiṁ pavicinanto na kiñci gayhūpagaṁ passeyya, yathā sivathikaṁ pavicinanto na kiñci gayhūpagaṁ passeyya.
Demikianlah, dengan empat puluh dua cara ini, ketika ia mengamati, menimbang, menyelidiki, meresapi, dan merenungkan unsur-unsur secara terperinci sesuai hakikatnya, ia tidak melihat sesuatu pun yang dapat digenggam, baik tubuh maupun bagian tubuh, bagaikan orang yang memilah-milah kayu cendana tidak melihat sesuatu pun yang dapat digenggam, bagaikan orang yang memilah-milah tumpukan sampah tidak melihat sesuatu pun yang dapat digenggam, bagaikan orang yang memilah-milah kakus tidak melihat sesuatu pun yang dapat digenggam, bagaikan orang yang memilah-milah tanah pekuburan tidak melihat sesuatu pun yang dapat digenggam.
Demikian pula, dengan empat puluh dua cara ini, ketika ia mengamati, menimbang, menyelidiki, meresapi, dan merenungkan unsur-unsur secara terperinci sesuai hakikatnya, ia tidak melihat sesuatu pun yang dapat digenggam, baik tubuh maupun bagian tubuh.
"Ini bukan milikku, ini bukan aku, ini bukan diriku" — demikianlah hendaknya dilihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar. Setelah melihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar, ia menjadi jemu terhadap unsur tanah, dan pikirannya menjadi terbebaskan dari unsur tanah.
"Ini bukan milikku, ini bukan aku, ini bukan diriku" — demikianlah hendaknya dilihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar. Setelah melihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar, ia menjadi jemu terhadap unsur angin, dan pikirannya menjadi terbebaskan dari unsur angin.