Vibhaṅga 12

Melalui perasaan apa pun ...

melalui persepsi apa pun.

Melalui bentuk-bentuk mental apa pun.

Melalui kesadaran apa pun seseorang dapat menggambarkan Yang Tathāgata sebagai sedang berdiri atau berjalan, dengan hancurnya, lenyapnya, berhentinya, ditinggalkannya, dan dilepaskannya kesadaran itu, ia terbebaskan dalam kehancuran kesadaran. Ia tidak sampai pada konsep 'Tathāgata ada', tidak sampai pada konsep 'Tathāgata tidak ada', tidak sampai pada konsep 'Tathāgata ada dan tidak ada', tidak sampai pada konsep 'Tathāgata bukan ada maupun bukan tidak ada'.

Kemudian, ia hanya disebut sebagai 'mendalam, tak terukur, tak terhitung, padam' karena hancurnya nafsu, hancurnya kebencian, hancurnya delusi.

'Kedatangan' berarti datang ke sini.

'Keberangkatan' berarti kelahiran kembali.

Kedatangan dan keberangkatan tidak terjadi; 'tidak di sini' berarti dalam enam landasan indra internal.

'Tidak di sana' berarti dalam enam landasan indra eksternal.

'Tidak di antara keduanya' berarti ia tidak melihat diri dalam fenomena yang muncul dari kontak.

'Inilah akhir penderitaan' berarti kemunculan bergantungan (paṭiccasamuppāda).

Itu ada dua jenis: duniawi dan supra-duniawi.

Di sini, yang duniawi adalah: dengan ketidaktahuan sebagai kondisi, muncul bentuk-bentuk mental, hingga penuaan dan kematian.

Yang supra-duniawi adalah: dari moralitas muncullah ketidakmenyesalan, hingga ia memahami 'tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini'.

Oleh karena itu Sang Bhagavā bersabda: 'Bagi yang melekat, ada goncangan; bagi yang tidak melekat, tidak ada goncangan ...'

Demikianlah akhir dari penderitaan ini."