9. Penjelasan Sutta Māgaṇḍiya
<b>Adiṭṭhiyā assutiyā añāṇā, asīlatā abbatā nopi tenā</b>ti.
<b>Bukan karena pandangan salah, bukan karena pendengaran, bukan karena ketidaktahuan, bukan karena kurangnya moralitas, bukan karena kurangnya praktik pertapaan, juga bukan karena hal itu.</b>
Diṭṭhipi icchitabbā.
Pandangan pun diinginkan.
Dasavatthukā sammādiṭṭhi—
Pandangan benar yang memiliki sepuluh dasar—
atthi dinnaṁ, atthi yiṭṭhaṁ, atthi hutaṁ, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, atthi ayaṁ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentīti;
ada pemberian, ada persembahan, ada korban, ada buah dan akibat dari perbuatan baik dan buruk, ada dunia ini, ada dunia lain, ada ibu, ada ayah, ada makhluk yang terlahir spontan, ada di dunia ini para petapa dan brahmana yang telah mencapai kebenaran, yang berlatih dengan benar, yang telah merealisasikan dunia ini dan dunia lain melalui pengetahuan langsung mereka sendiri dan mengajarkannya;
savanampi icchitabbaṁ—
Pendengaran pun diinginkan—
parato ghoso, suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthā, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ;
kabar dari orang lain, khotbah, syair, penjelasan, bait, ucapan inspiratif, ucapan demikian, kisah kelahiran, hal-hal menakjubkan, dan tanya jawab;
ñāṇampi icchitabbaṁ—
Pengetahuan pun diinginkan—
kammassakatañāṇaṁ, saccānulomikañāṇaṁ, abhiññāñāṇaṁ, samāpattiñāṇaṁ;
pengetahuan bahwa perbuatan adalah milik sendiri, pengetahuan yang selaras dengan kebenaran, pengetahuan langsung, pengetahuan pencapaian;
sīlampi icchitabbaṁ—
Moralitas pun diinginkan—
pātimokkhasaṁvaro;
pengendalian melalui Pātimokkha;
vatampi icchitabbaṁ—
Praktik pertapaan pun diinginkan—
aṭṭha dhutaṅgāni—
delapan praktik pertapaan:
āraññikaṅgaṁ, piṇḍapātikaṅgaṁ, paṁsukūlikaṅgaṁ, tecīvarikaṅgaṁ, sapadānacārikaṅgaṁ, khalupacchābhattikaṅgaṁ, nesajjikaṅgaṁ, yathāsanthatikaṅganti.
praktik penghuni hutan, praktik penerima dana makanan, praktik pemakai kain buangan, praktik pemakai tiga jubah, praktik berjalan menerima dana makanan secara berurutan, praktik makan setelah menerima makanan dari mangkuk, praktik duduk, praktik menggunakan tempat duduk yang telah disediakan.