8. Penjelasan Sutta Pasūra
So hi bhagavā jānaṁ jānāti passaṁ passati, cakkhubhūto ñāṇabhūto dhammabhūto brahmabhūto, vattā pavattā atthassa ninnetā amatassa dātā dhammassāmī tathāgato;
Sungguh, Sang Bhagavā mengetahui apa yang perlu diketahui dan melihat apa yang perlu dilihat, Beliau adalah mata, adalah pengetahuan, adalah Dhamma, adalah Brahma, pengajar, pembabar, penuntun makna, pemberi tanpa kematian, penguasa Dhamma, Sang Tathāgata;
natthi tassa bhagavato aññātaṁ adiṭṭhaṁ aviditaṁ asacchikataṁ aphassitaṁ paññāya.
tidak ada bagi Sang Bhagavā itu sesuatu yang tidak diketahui, tidak terlihat, tidak dikenal, belum direalisasikan, atau belum disentuh oleh kebijaksanaan.
Atītaṁ anāgataṁ paccuppannaṁ upādāya sabbe dhammā sabbākārena buddhassa bhagavato ñāṇamukhe āpāthaṁ āgacchanti.
Mengenai masa lalu, masa depan, dan masa kini, segala fenomena dalam segala aspeknya muncul dalam cakupan pengetahuan Sang Buddha, Sang Bhagavā.
Yaṁ kiñci neyyaṁ nāma atthi dhammaṁ jānitabbaṁ.
Apa pun yang disebut sebagai sesuatu yang dapat diketahui, suatu fenomena yang harus dipahami.
Attattho vā parattho vā ubhayattho vā diṭṭhadhammiko vā attho, samparāyiko vā attho, uttāno vā attho, gambhīro vā attho, gūḷho vā attho, paṭicchanno vā attho, neyyo vā attho, nīto vā attho, anavajjo vā attho, nikkileso vā attho, vodāno vā attho, paramattho vā attho, sabbaṁ taṁ antobuddhañāṇe parivattati.
Apakah itu manfaat bagi diri sendiri, manfaat bagi orang lain, manfaat bagi keduanya, manfaat yang terlihat di dunia ini, manfaat yang melampaui dunia ini, makna yang dangkal, makna yang dalam, makna yang tersembunyi, makna yang tertutup, makna yang dapat disimpulkan, makna yang telah dijelaskan, makna yang tanpa cela, makna yang tanpa kekotoran, makna yang murni, atau makna tertinggi — semuanya berputar di dalam pengetahuan Buddha.