3. Duṭṭhaṭṭhakasuttaniddesa

<b>Ia bersandar pada kedamaian yang bergantung pada yang goyah</b>.

Ada tiga kedamaian:

kedamaian mutlak, kedamaian sebagian, dan kedamaian konvensional.

Apakah <b>kedamaian mutlak</b> itu?

Kedamaian mutlak disebut tanpa-kematian, nibbāna.

Yaitu penenangan seluruh bentukan, pelepasan segala kemelekatan, padamnya nafsu, kebosanan, lenyapnya, nibbāna.

Inilah kedamaian mutlak.

Apakah <b>kedamaian sebagian</b> itu?

Bagi seorang yang mencapai jhāna pertama, rintangan-rintangan menjadi tenang;

bagi yang mencapai jhāna kedua, pemikiran dan penilaian menjadi tenang;

bagi yang mencapai jhāna ketiga, kegembiraan menjadi tenang;

bagi yang mencapai jhāna keempat, kesenangan dan kesakitan menjadi tenang;

bagi yang mencapai landasan ruang tanpa batas, persepsi bentuk, persepsi kontak, dan persepsi keberagaman menjadi tenang;

bagi yang mencapai landasan kesadaran tanpa batas, persepsi landasan ruang tanpa batas menjadi tenang;

bagi yang mencapai landasan kekosongan, persepsi landasan kesadaran tanpa batas menjadi tenang;

Pada seorang yang telah mencapai landasan bukan-persepsi-juga-bukan-bukan-persepsi, persepsi landasan kekosongan masih hadir.

Ini adalah kedamaian sementara (tadaṅgasanti).

Apakah yang dimaksud dengan <b>kedamaian konvensional (sammutisanti)</b>?

Yang disebut kedamaian konvensional adalah enam puluh dua pandangan salah, yaitu kedamaian dalam bentuk pandangan-pandangan.

Akan tetapi, kedamaian konvensional yang dimaksudkan di sini adalah kedamaian yang dipahami sebagai sesuatu yang ada.

<b>Bersandar pada itu, yaitu kedamaian yang goyah dan bergantung pada sebab (kuppapaṭiccasantin)</b>.

Kedamaian yang goyah, kedamaian yang terguncang, kedamaian yang digerakkan, kedamaian yang digerakkan sepenuhnya, kedamaian yang bergetar, kedamaian yang terbentur, kedamaian yang direncanakan, kedamaian yang direncanakan sepenuhnya, yang tidak kekal, yang terkondisi, yang muncul bergantung pada sebab, yang bersifat hancur, yang bersifat musnah, yang bersifat meluruh, yang bersifat berhenti—dengan bersandar pada kedamaian ini, melekat padanya, bergantung padanya, mendekatinya, mencengkeramnya, dan bertekad padanya—

maka ia bersandar pada kedamaian yang goyah dan bergantung pada sebab.