mnd2:106.1
Katamā pahānapariññā?
Apakah pemahaman penuh sebagai pelepasan itu?
BAGIAN 106
mnd2:106.2
Evaṁ tīrayitvā phasse chandarāgaṁ pajahati vinodeti byantiṁ karoti anabhāvaṁ gameti.
Setelah merenungkan demikian, ia meninggalkan nafsu dan keinginan terhadap kontak, melenyapkannya, mengakhirinya, dan membawanya menuju ketiadaan.
mnd2:106.3
Vuttañhetaṁ bhagavatā—
Dan hal ini telah dinyatakan oleh Bhagavā:
mnd2:106.4
“yo, bhikkhave, phassesu chandarāgo taṁ pajahatha.
“Para bhikkhu, nafsu dan keinginan terhadap kontak—tinggalkanlah itu.
mnd2:106.5
Evaṁ so phasso pahīno bhavissati ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṁ kato āyatiṁ anuppādadhammo”ti—
Dengan demikian, kontak itu akan ditinggalkan, terpotong pada akarnya, seperti pohon palem yang dicabut, dibawa menuju ketiadaan, dan tidak akan muncul lagi di masa depan.”
mnd2:106.6
ayaṁ pahānapariññā.
Ini adalah pemahaman penuh melalui pelepasan.
mnd2:106.7
<b>Phassaṁ pariññāyā</b>ti.
**Setelah memahami kontak sepenuhnya**—
mnd2:106.8
Phassaṁ imāhi tīhi pariññāhi parijānitvā.
setelah memahami kontak sepenuhnya melalui tiga pemahaman penuh ini.
mnd2:106.9
<b>Anānugiddho</b>ti.
**Tanpa kemelekatan**—
mnd2:106.10
<b>Gedho</b> vuccati taṇhā.
‘Kemelekatan’ (gedha) disebut sebagai ketagihan (taṇhā).
mnd2:106.11
Yo rāgo sārāgo …pe… abhijjhā lobho akusalamūlaṁ.
Nafsu, kegairahan, … … keinginan, keserakahan, akar yang tidak baik.
mnd2:106.12
Yasseso gedho pahīno samucchinno vūpasanto paṭipassaddho abhabbuppattiko ñāṇagginā daḍḍho, so vuccati agiddho.
Ia yang kemelekatannya telah ditinggalkan, terpotong seluruhnya, ditenangkan, dipadamkan, tidak mungkin muncul kembali, dan terbakar oleh api pengetahuan—ia disebut ‘tanpa kemelekatan’.
mnd2:106.13
So rūpe agiddho sadde agiddho gandhe agiddho rase agiddho phoṭṭhabbe agiddho
Ia tanpa kemelekatan pada bentuk, tanpa kemelekatan pada suara, tanpa kemelekatan pada bau, tanpa kemelekatan pada rasa, tanpa kemelekatan pada sentuhan,
mnd2:106.14
kule … gaṇe … āvāse … lābhe … yase … pasaṁsāya … sukhe … cīvare … piṇḍapāte … senāsane … gilānapaccayabhesajjaparikkhāre kāmadhātuyā …
tanpa kemelekatan pada keluarga, … pada kelompok, … pada tempat tinggal, … pada perolehan, … pada kemasyhuran, … pada pujian, … pada kesenangan, … pada jubah, … pada makanan, … pada tempat tinggal, … pada obat-obatan dan perlengkapan untuk yang sakit, pada alam keinginan indrawi, …
mnd2:106.15
rūpadhātuyā … arūpadhātuyā … kāmabhave … rūpabhave … arūpabhave … saññābhave … asaññābhave … nevasaññānāsaññābhave …
pada alam bentuk, … pada alam tanpa bentuk, … pada kelahiran di alam keinginan, … pada kelahiran di alam bentuk, … pada kelahiran di alam tanpa bentuk, … pada kelahiran dengan persepsi, … pada kelahiran tanpa persepsi, … pada kelahiran dengan persepsi maupun tanpa persepsi, …
mnd2:106.16
ekavokārabhave … catuvokārabhave … pañcavokārabhave …
pada kelahiran dengan satu komponen, … pada kelahiran dengan empat komponen, … pada kelahiran dengan lima komponen, …
mnd2:106.17
atīte … anāgate … paccuppanne …
pada masa lalu, … pada masa depan, … pada masa sekarang, …
mnd2:106.18
diṭṭhasutamutaviññātabbesu dhammesu agiddho agadhito amucchito anajjhosanno vītagedho vigatagedho cattagedho vantagedho muttagedho pahīnagedho paṭinissaṭṭhagedho vītarāgo vigatarāgo cattarāgo vantarāgo muttarāgo pahīnarāgo paṭinissaṭṭharāgo nicchāto nibbuto sītibhūto sukhapaṭisaṁvedī brahmabhūtena attanā viharatīti—
Ia tanpa kemelekatan, tidak melekat, tidak terpikat, tidak menggenggam pada hal-hal yang terlihat, terdengar, terasa, dan dikenali. Nafsu telah lenyap, kemelekatan telah lenyap, ketagihan telah dilepaskan, telah dimuntahkan, telah dibebaskan, telah ditinggalkan, telah dilepaskan sepenuhnya. Ia tanpa nafsu, bebas dari nafsu, telah melepaskan nafsu, telah memuntahkan nafsu, telah membebaskan diri dari nafsu, telah meninggalkan nafsu, telah melepaskan nafsu sepenuhnya. Ia tanpa keinginan, padam, menjadi sejuk, merasakan kebahagiaan, dan berdiam dengan diri yang telah menjadi suci—
mnd2:106.19
phassaṁ pariññāya anānugiddho.
setelah memahami kontak sepenuhnya, ia tanpa kemelekatan.