mnd16:121.1
<b>Kyāssa byappathayo assū</b>ti.
<b>“Apakah pembicaraan yang seharusnya ia miliki?”</b> — demikianlah dikatakan.
BAGIAN 121
mnd16:121.2
Kīdisena byappathena samannāgato assa kiṁsaṇṭhitena kiṁpakārena kiṁpaṭibhāgenāti vacīpārisuddhiṁ pucchati.
Dengan jenis pembicaraan apakah ia seharusnya dilengkapi — dengan karakter apa, dengan cara apa, dengan sifat apa? — demikianlah ia menanyakan tentang kemurnian ucapan.
mnd16:121.3
Katamā vacīpārisuddhi?
Apakah kemurnian ucapan itu?
mnd16:121.4
Idha bhikkhu musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato hoti saccavādī saccasandho theto paccayiko avisaṁvādako lokassa.
Di sini, seorang bhikkhu, setelah meninggalkan ucapan dusta, menghindari ucapan dusta; ia adalah seorang yang berkata benar, yang bersandar pada kebenaran, teguh, dapat diandalkan, tidak menipu dunia.
mnd16:121.5
Pisuṇaṁ vācaṁ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, ito sutvā na amutra akkhātā imesaṁ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṁ akkhātā amūsaṁ bhedāya, iti bhinnānaṁ vā sandhātā, sahitānaṁ vā anuppadātā samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
Dengan meninggalkan ucapan yang memecah belah, ia menghindari ucapan yang memecah belah. Apa yang didengarnya di sini tidak diceritakannya di sana untuk memecah belah mereka, dan apa yang didengarnya di sana tidak diceritakannya di sini untuk memecah belah mereka. Demikianlah ia menyatukan yang terpecah, mempererat yang telah rukun, mencintai kerukunan, bersuka dalam kerukunan, bergembira dalam kerukunan, dan mengucapkan kata-kata yang membawa kerukunan.
mnd16:121.6
Pharusaṁ vācaṁ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato hoti;
Dengan meninggalkan ucapan kasar, ia menghindari ucapan kasar;
mnd16:121.7
yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
ucapan yang halus, merdu di telinga, penuh kasih, menyentuh hati, santun, disukai banyak orang, dan menyenangkan banyak orang—itulah ucapan yang diucapkannya.
mnd16:121.8
Samphappalāpaṁ pahāya samphappalāpā paṭivirato hoti kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, nidhānavatiṁ vācaṁ bhāsitā hoti kālena sāpadesaṁ pariyantavatiṁ atthasaṁhitaṁ.
Dengan meninggalkan pembicaraan yang sia-sia, ia menghindari pembicaraan yang sia-sia. Ia berbicara pada waktu yang tepat, berbicara sesuai kenyataan, berbicara tentang apa yang bermanfaat, berbicara tentang Dhamma, berbicara tentang disiplin. Ia mengucapkan kata-kata yang berharga, tepat pada waktunya, dengan alasan yang jelas, terukur, dan mengandung makna yang bermanfaat.
mnd16:121.9
Catūhi vacīsucaritehi samannāgato catudosāpagataṁ vācaṁ bhāsati, bāttiṁsāya tiracchānakathāya ārato assa virato paṭivirato nikkhanto nissaṭo vippamutto visaññutto vimariyādikatena cetasā viharati.
Dengan memiliki empat perbuatan baik melalui ucapan, ia mengucapkan kata-kata yang terbebas dari empat cacat. Ia menjauhkan diri, menghindar, menahan diri, melepaskan, membebaskan, dan terlepas dari tiga puluh dua jenis pembicaraan rendah (tentang hal-hal duniawi), dan berdiam dengan pikiran yang tidak terbatas.
mnd16:121.10
Dasa kathāvatthūni katheti, seyyathidaṁ—
Ia membicarakan sepuluh topik pembicaraan, yaitu:
mnd16:121.11
appicchakathaṁ santuṭṭhikathaṁ pavivekakathaṁ asaṁsaggakathaṁ vīriyārambhakathaṁ sīlakathaṁ samādhikathaṁ paññākathaṁ vimuttikathaṁ vimuttiñāṇadassanakathaṁ satipaṭṭhānakathaṁ sammappadhānakathaṁ iddhipādakathaṁ indriyakathaṁ balakathaṁ bojjhaṅgakathaṁ maggakathaṁ phalakathaṁ nibbānakathaṁ katheti.
Ia membicarakan tentang kepuasan dengan sedikit keinginan, tentang kepuasan, tentang keterasingan, tentang tidak bergaul, tentang pembangkitan semangat, tentang moralitas, tentang konsentrasi, tentang kebijaksanaan, tentang pembebasan, tentang pengetahuan dan penglihatan pembebasan, tentang penegakan perhatian, tentang usaha yang benar, tentang landasan kekuatan batin, tentang indria, tentang kekuatan, tentang faktor-faktor pencerahan, tentang jalan, tentang buah, dan tentang Nibbāna.
mnd16:121.12
Vācāya yato yatto paṭiyatto gutto gopito rakkhito saṁvuto—
Terjaga, terkendali, terlindungi, dijaga, dan dikendalikan dalam ucapan—
mnd16:121.13
ayaṁ vacīpārisuddhi.
inilah kesucian ucapan.
mnd16:121.14
Edisāya vacīpārisuddhiyā samannāgato assāti—
Ia seharusnya memiliki kesucian ucapan yang demikian.
mnd16:121.15
kyāssa byappathayo assu.
Apakah yang menjadi kegelisahannya?