14. Tuvaṭakasuttaniddesa

<b>Ia seharusnya tidak terlibat dalam kebohongan</b>—

Yang disebut kebohongan adalah ucapan palsu.

Di sini, seseorang yang pergi ke majelis atau ke perkumpulan … (seperti sebelumnya) …

atau karena alasan keuntungan materi, ia mengucapkan kebohongan dengan sadar—

inilah yang disebut kebohongan.

Lebih lanjut, ucapan palsu terjadi melalui tiga cara:

sebelumnya ia berpikir, “Aku akan berbohong”; ketika berbicara, ia berpikir, “Aku sedang berbohong”; setelah berbicara, ia berpikir, “Aku telah berbohong.” Melalui tiga cara inilah ucapan palsu terjadi.

Akan tetapi, dengan empat cara …

dengan lima cara …

dengan enam cara …

dengan tujuh cara …

dengan delapan cara …

terjadilah ucapan dusta—

sebelumnya ada padanya niat “aku akan berbohong”, ketika berbohong ada padanya “aku sedang berbohong”, setelah berbohong ada padanya “aku telah berbohong” — dengan mengesampingkan pandangan, mengesampingkan persetujuan, mengesampingkan kecenderungan, mengesampingkan persepsi, mengesampingkan watak—

dengan delapan cara inilah terjadinya ucapan dusta.

<b>Dalam kebohongan, janganlah terlibat</b>—demikianlah.

Dalam kebohongan, ia tidak boleh berjalan, tidak boleh melanjutkan, tidak boleh membawa, tidak boleh mengumpulkan; kebohongan itu harus ditinggalkan, disingkirkan, diakhiri, dibawa menuju ketiadaan; ia harus menjauh dari kebohongan, menghindar, menarik diri, keluar, terlepas, terbebaskan, terputus, dan berdiam dengan pikiran yang melampaui batas-batas—demikianlah.

Ia tidak akan terlibat dalam kebohongan.