Bhagavato kho, mahārāja, dhammanagare evarūpā janā paṭivasanti, suttantikā venayikā ābhidhammikā dhammakathikā jātakabhāṇakā dīghabhāṇakā majjhimabhāṇakā saṁyuttabhāṇakā aṅguttarabhāṇakā khuddakabhāṇakā sīlasampannā samādhisampannā paññāsampannā bojjhaṅgabhāvanāratā vipassakā sadatthamanuyuttā āraññikā rukkhamūlikā abbhokāsikā palālapuñjikā sosānikā nesajjikā paṭipannakā phalaṭṭhā sekkhā phalasamaṅgino sotāpannā sakadāgāmino anāgāmino arahanto tevijjā chaḷabhiññā iddhimanto paññāya pāramiṅgatā satipaṭṭhānasammappadhānaiddhipādaindriyabalabojjhaṅgamaggavarajhānavimokkharūpārūpasantasukhasamāpattikusalā, tehi arahantehi ākulaṁ samākulaṁ ākiṇṇaṁ samākiṇṇaṁ naḷavanasaravanamiva dhammanagaraṁ ahosi.
Di kota Dhamma milik Bhagavā, Baginda Raja, terdapat orang-orang seperti ini: para ahli Sutta (suttantika), ahli Vinaya (venayika), ahli Abhidhamma (ābhidhammika), pengkhotbah Dhamma (dhammakathika), pembaca Jātaka (jātakabhāṇaka), pembaca Dīgha Nikāya (dīghabhāṇaka), pembaca Majjhima Nikāya (majjhimabhāṇaka), pembaca Saṁyutta Nikāya (saṁyuttabhāṇaka), pembaca Aṅguttara Nikāya (aṅguttarabhāṇaka), pembaca Khuddaka Nikāya (khuddakabhāṇaka), yang sempurna dalam moralitas (sīlasampannā), sempurna dalam konsentrasi (samādhisampannā), sempurna dalam kebijaksanaan (paññāsampannā), yang bergembira dalam pengembangan faktor pencerahan (bojjhaṅgabhāvanāratā), para praktisi pandangan terang (vipassakā), yang tekun dalam tujuan diri sendiri (sadatthamanuyuttā), para penghuni hutan (āraññikā), para penghuni bawah pohon (rukkhamūlikā), para penghuni ruang terbuka (abbhokāsikā), para penghuni tumpukan jerami (palālapuñjikā), para penghuni tanah pemakaman (sosānikā), para praktisi duduk terus-menerus (nesajjikā), para praktisi jalan (paṭipannakā), para penghuni buah (phalaṭṭhā), para pelajar (sekkhā), para pemilik buah (phalasamaṅgino), para pemasuk arus (sotāpannā), yang kembali sekali lagi (sakadāgāmino), yang tidak kembali lagi (anāgāmino), para arahat (arahanto), yang memiliki tiga pengetahuan (tevijjā), yang memiliki enam pengetahuan langsung (chaḷabhiññā), yang memiliki kekuatan batin (iddhimanto), yang telah mencapai kesempurnaan kebijaksanaan (paññāya pāramiṅgatā), yang mahir dalam penegakan perhatian (satipaṭṭhāna), usaha benar (sammappadhāna), landasan kekuatan batin (iddhipāda), indria (indriya), kekuatan (bala), faktor pencerahan (bojjhaṅga), jalan mulia (magga), pencapaian jhāna (jhāna), pembebasan (vimokkha), dan pencapaian-pencapaian yang damai dan halus (rūpārūpasantasukhasamāpatti). Kota Dhamma itu dipenuhi, dipadati, dijejali, dan dipenuhi sepenuhnya oleh para arahat itu, bagaikan hutan alang-alang dan hutan bambu.