“Ubhayampi taṁ, mahārāja, kammaṁ samparāyavedanīyameva, api ca kho akusalaṁ sāvajjatāya khaṇena diṭṭhadhammavedanīyaṁ hoti, pubbakehi, mahārāja, khattiyehi ṭhapito eso niyamo ‘yo pāṇaṁ hanati, so daṇḍāraho … yo adinnaṁ ādiyati … yo paradāraṁ gacchati … yo musā bhaṇati … yo gāmaṁ ghāteti … yo panthaṁ dūseti … yo nikatiṁ karoti … yo vañcanaṁ karoti, so daṇḍāraho vadhitabbo chettabbo bhettabbo hantabbo’ti.
"Kedua jenis perbuatan itu, Baginda Raja, adalah perbuatan yang buahnya dirasakan di kehidupan mendatang. Akan tetapi, perbuatan tidak bermanfaat, karena sifatnya yang tercela, dapat dirasakan buahnya dalam kehidupan ini juga. Baginda Raja, para khattiya terdahulu telah menetapkan aturan ini: 'Siapa yang membunuh makhluk hidup, ia layak dihukum... siapa yang mengambil yang tidak diberikan, ia layak dihukum... siapa yang berzina, ia layak dihukum... siapa yang berbohong, ia layak dihukum... siapa yang menghancurkan desa, ia layak dihukum... siapa yang merusak jalan, ia layak dihukum... siapa yang menipu, ia layak dihukum... siapa yang melakukan kecurangan, ia layak dihukum, layak dibunuh, layak dipotong, layak dihancurkan, layak dibinasakan.'
Berdasarkan aturan itulah mereka menyelidiki dan menyelidiki, lalu menghukum, membunuh, memotong, menghancurkan, dan membinasakan. Akan tetapi, Baginda Raja, adakah aturan yang ditetapkan oleh siapa pun yang berbunyi: 'Siapa yang memberi dana, menjaga moralitas, atau melakukan uposatha, kepadanya harus diberikan kekayaan atau kehormatan'?
api nu taṁ vicinitvā vicinitvā dhanaṁ vā yasaṁ vā denti, corassa katakammassa vadhabandhanaṁ viyā”ti?
Apakah mereka menyelidiki dan menyelidiki, lalu memberikan kekayaan atau kehormatan kepadanya, seperti halnya hukuman mati dan penjara bagi penjahat yang telah melakukan kejahatan?"
“Yadi, mahārāja, dāyakānaṁ vicinitvā vicinitvā dhanaṁ vā yasaṁ vā dadeyyuṁ, kusalampi diṭṭhadhammavedanīyaṁ bhaveyya, yasmā ca kho, mahārāja, dāyake na vicinanti ‘dhanaṁ vā yasaṁ vā dassāmā’ti, tasmā kusalaṁ na diṭṭhadhammavedanīyaṁ.
"Jika, Baginda Raja, mereka yang memberi itu mempertimbangkan dengan saksama lalu memberikan harta atau kemasyhuran, maka perbuatan baik itu pun akan membuahkan hasil dalam kehidupan ini juga. Akan tetapi, Baginda Raja, karena mereka yang memberi itu tidak mempertimbangkan 'kami akan memberikan harta atau kemasyhuran', maka perbuatan baik itu tidak membuahkan hasil dalam kehidupan ini juga."
"Oleh karena itu, Baginda Raja, perbuatan buruk membuahkan hasil dalam kehidupan ini juga, dan di kehidupan mendatang ia merasakan penderitaan yang lebih besar dan lebih kuat lagi."
"Baiklah, Bhante Nāgasena, hanya orang bijaksana sepertimu yang mampu menjawab pertanyaan ini dengan memuaskan. Sungguh, Bhante Nāgasena, hal-hal duniawi telah dijelaskan dengan cara yang melampaui duniawi."