So appavattatthāya maggaṁ āyūhati gavesati bhāveti bahulīkaroti, tassa tadatthaṁ sati santiṭṭhati, tadatthaṁ vīriyaṁ santiṭṭhati, tadatthaṁ pīti santiṭṭhati, tassa taṁ cittaṁ aparāparaṁ manasikaroto pavattaṁ samatikkamitvā appavattaṁ okkamati, appavattamanuppatto, mahārāja, sammāpaṭipanno ‘nibbānaṁ sacchikarotī’ti vuccatī”ti.
Ia kemudian berusaha, mencari, mengembangkan, dan melatih jalan menuju keadaan tanpa kelahiran-ulang itu. Demi tujuan itu, perhatiannya (sati) tegak; demi tujuan itu, kegigihannya (vīriya) tegak; demi tujuan itu, kegembiraannya (pīti) tegak. Ketika ia terus-menerus merenungkan tujuan itu dengan pikirannya, ia melampaui kelahiran-ulang dan memasuki keadaan tanpa kelahiran-ulang. Setelah mencapai keadaan tanpa kelahiran-ulang, Baginda, seorang yang berlatih dengan benar disebut ‘merealisasikan Nibbāna.’”