“Yadi, bhante nāgasena, sotāpattiphalaṁ nippapañcaṁ, sakadāgāmianāgāmiarahattaphalaṁ nippapañcaṁ, kissa pana ime bhikkhū uddisanti paripucchanti suttaṁ geyyaṁ veyyākaraṇaṁ gāthaṁ udānaṁ itivuttakaṁ jātakaṁ abbhutadhammaṁ vedallaṁ, navakammena palibujjhanti dānena ca pūjāya ca, nanu te jinappaṭikkhittaṁ kammaṁ karontī”ti?
“Jika, Yang Mulia Nāgasena, buah kesucian pemasuk arus adalah kebebasan dari kekusutan, buah kesucian yang kembali sekali lagi, yang tidak kembali lagi, dan ke-arahatan adalah kebebasan dari kekusutan, mengapakah para bhikkhu ini mempelajari dan menanyakan Sutta, Geyya, Veyyākaraṇa, Gāthā, Udāna, Itivuttaka, Jātaka, Abbhutadhamma, dan Vedalla? Mereka sibuk dengan pekerjaan baru, dengan pemberian dan penghormatan. Bukankah mereka melakukan perbuatan yang ditolak oleh Sang Jina?”