mil6.1.1:1.1
“Bhante nāgasena, bhāsitampetaṁ bhagavatā—
“Bhante Nāgasena, telah dikatakan oleh Bhagavā:
BAGIAN 1
mil6.1.1:1.2
‘aṭṭhānametaṁ, bhikkhave, anavakāso, yaṁ ekissā lokadhātuyā dve arahanto sammāsambuddhā apubbaṁ acarimaṁ uppajjeyyuṁ, netaṁ ṭhānaṁ vijjatī’ti.
‘Para bhikkhu, adalah suatu hal yang mustahil dan tidak mungkin terjadi bahwa dua orang Arahant Sammāsambuddha dapat muncul secara bersamaan dalam satu sistem dunia; hal ini tidak mungkin terjadi.’
mil6.1.1:1.3
Desentā ca, bhante nāgasena, sabbepi tathāgatā sattatiṁsa bodhipakkhiyadhamme desenti, kathayamānā ca cattāri ariyasaccāni kathenti, sikkhāpentā ca tīsu sikkhāsu sikkhāpenti, anusāsamānā ca appamādappaṭipattiyaṁ anusāsanti.
Tetapi, Bhante Nāgasena, ketika mengajarkan, semua Tathāgata mengajarkan tiga puluh tujuh faktor pencerahan; ketika berbicara, mereka membabarkan Empat Kebenaran Mulia; ketika melatih, mereka melatih dalam tiga latihan; ketika menasihati, mereka menasihati dalam praktik ketekunan.
mil6.1.1:1.4
Yadi, bhante nāgasena, sabbesampi tathāgatānaṁ ekā desanā ekā kathā ekā sikkhā ekā anusiṭṭhi, kena kāraṇena dve tathāgatā ekakkhaṇe nuppajjanti?
Jika, Bhante Nāgasena, semua Tathāgata memiliki ajaran yang sama, pembabaran yang sama, latihan yang sama, dan nasihat yang sama, mengapa dua Tathāgata tidak muncul pada saat yang bersamaan?
mil6.1.1:1.5
Ekenapi tāva buddhuppādena ayaṁ loko obhāsajāto, yadi dutiyo buddho bhaveyya, dvinnaṁ pabhāya ayaṁ loko bhiyyoso mattāya obhāsajāto bhaveyya, ovadamānā ca dve tathāgatā sukhaṁ ovadeyyuṁ, anusāsamānā ca sukhaṁ anusāseyyuṁ, tattha me kāraṇaṁ brūhi, yathāhaṁ nissaṁsayo bhaveyyan”ti.
Bahkan dengan satu kemunculan Buddha saja, dunia ini telah menjadi bercahaya; jika ada Buddha kedua, dunia ini akan menjadi lebih bercahaya lagi dengan cahaya keduanya. Dua Tathāgata yang menasihati akan dengan mudah menasihati, dan yang mengajar akan dengan mudah mengajar. Jelaskanlah alasan mengenai hal ini kepadaku, agar aku terbebas dari keraguan.”