Yathā, mahārāja, rañño khattiyassa muddhāvasittassa dovārikaanīkaṭṭhapārisajjanegamabhaṭabalaamaccarājaññarājūpajīvine jane disvā evaṁ cittamuppajjeyya ‘kiṁ nu kho, kathaṁ nu kho ime saṅgaṇhissāmī’ti;
Seperti, Yang Mulia Raja, bagi seorang raja khattiya yang telah diurapi, setelah melihat orang-orang—penjaga pintu, panglima perang, para pengiring, penduduk desa, tentara bayaran, pasukan, para menteri, para pangeran, dan mereka yang hidup dari raja—pikiran ini mungkin muncul: 'Apa yang harus kulakukan? Bagaimana caranya aku akan mengumpulkan mereka ini?'
evameva kho, mahārāja, tathāgatassa dhammassa gambhīranipuṇaduddasaduranubodhasukhumaduppaṭivedhataṁ sattānañca ālayārāmataṁ sakkāyadiṭṭhiyā daḷhasuggahitatañca disvā ‘kiṁ nu kho, kathaṁ nu kho’ti appossukkatāya cittaṁ nami, no dhammadesanāya, sattānaṁ paṭivedhacintanamānasaṁ yevetaṁ.
Demikian pula, Maharaja, setelah melihat kedalaman Dhamma para Tathāgata yang sangat dalam, halus, sulit dilihat, sulit dipahami, lembut, dan sulit ditembus, serta melihat bahwa makhluk-makhluk bergembira dalam kemelekatan dan berpegang teguh pada pandangan salah tentang diri, maka pikiran (Buddha) condong pada ketidakpedulian, berpikir 'apakah mungkin, bagaimanakah mungkin', bukan pada pengajaran Dhamma — itulah sesungguhnya pikiran makhluk-makhluk yang merenungkan penembusan (Dhamma).