“Paripācitañca, mahārāja, tathāgatena catūhi ca asaṅkhyeyyehi kappānaṁ satasahassena ca etthantare sabbaññutañāṇaṁ mahato janakāyassa samuddharaṇāya, pattasabbaññutassa ca appossukkatāya cittaṁ nami, no dhammadesanāya.
"Yang Mulia Raja, oleh Sang Tathāgata, pengetahuan tentang kemahatahuan telah dimatangkan dalam rentang waktu empat asaṅkhyeyya dan seratus ribu kappa demi menyelamatkan banyak orang, dan setelah mencapai kemahatahuan, pikiran Beliau condong pada ketidakpedulian, bukan pada pengajaran Dhamma.
Tañca pana dhammassa gambhīranipuṇaduddasaduranubodhasukhumaduppaṭivedhataṁ sattānañca ālayārāmataṁ sakkāyadiṭṭhiyā daḷhasuggahitatañca disvā ‘kiṁ nu kho, kathaṁ nu kho’ti appossukkatāya cittaṁ nami, no dhammadesanāya, sattānaṁ paṭivedhacintanamānasaṁ yevetaṁ.
Akan tetapi, setelah melihat kedalaman, kehalusan, kesulitan untuk dilihat, kesulitan untuk dipahami, kelembutan, dan kesulitan untuk ditembusnya Dhamma itu, dan kemelekatan makhluk-makhluk pada kesenangan serta kuatnya genggaman pandangan salah tentang kepribadian, maka pikiran Beliau condong pada ketidakpedulian, 'Apa yang harus dilakukan? Bagaimana caranya?', bukan pada pengajaran Dhamma. Itu hanyalah pikiran yang merenungkan penembusan makhluk-makhluk.