Bab tentang Pengetahuan Mahatahu
“Bhante nāgasena, bhāsitampetaṁ bhagavatā dhammatādhammapariyāye ‘pubbeva bodhisattānaṁ mātāpitaro niyatā honti, bodhi niyatā hoti, aggasāvakā niyatā honti, putto niyato hoti, upaṭṭhāko niyato hotī’ti.
“Yang Mulia Nāgasena, telah dikatakan oleh Bhagavā dalam uraian tentang sifat-sifat Dhamma: ‘Sebelumnya, orang tua para Bodhisatta telah ditentukan, pencerahan telah ditentukan, siswa-siswa utama telah ditentukan, putra telah ditentukan, pelayan telah ditentukan.’
Puna ca tumhe bhaṇatha—
Tetapi kemudian kalian katakan—
‘tusite kāye ṭhito bodhisatto aṭṭha mahāvilokanāni viloketi, kālaṁ viloketi, dīpaṁ viloketi, desaṁ viloketi, kulaṁ viloketi, janettiṁ viloketi, āyuṁ viloketi, māsaṁ viloketi, nekkhammaṁ viloketī’ti.
‘Berdiri di alam Tusita, Bodhisatta melakukan delapan pengamatan besar: ia mengamati waktu, mengamati alam, mengamati tempat, mengamati keluarga, mengamati ibu, mengamati umur, mengamati bulan, dan mengamati pelepasan keduniawian.’
Bhante nāgasena, aparipakke ñāṇe bujjhanaṁ natthi, paripakke ñāṇe na sakkā nimesantarampi āgametuṁ, anatikkamanīyaṁ paripakkamānasaṁ.
Yang Mulia Nāgasena, ketika pengetahuan belum matang, tidak ada kebangunan; ketika pengetahuan telah matang, bahkan tidak mungkin menunggu sekejap mata; pikiran yang telah matang tidak dapat dihalangi.
Kasmā bodhisatto kālaṁ viloketi ‘kamhi kāle uppajjāmī’ti.
Mengapa Bodhisatta mengamati waktu, ‘Pada waktu apa aku akan muncul?’
Aparipakke ñāṇe bujjhanaṁ natthi, paripakke ñāṇe na sakkā nimesantarampi āgametuṁ, kasmā bodhisatto kulaṁ viloketi ‘kamhi kule uppajjāmī’ti.
Ketika pengetahuan belum matang, tidak ada kebangunan; ketika pengetahuan telah matang, bahkan tidak mungkin menunggu sekejap mata; mengapa Bodhisatta mengamati keluarga, ‘Di keluarga apa aku akan muncul?’
Yadi, bhante nāgasena, pubbeva bodhisattassa mātāpitaro niyatā, tena hi ‘kulaṁ viloketī’ti yaṁ vacanaṁ, taṁ micchā.
Jika, Yang Mulia Nāgasena, sebelumnya orang tua Bodhisatta telah ditentukan, maka pernyataan ‘ia mengamati keluarga’ adalah salah.
Yadi kulaṁ viloketi, tena hi ‘pubbeva bodhisattassa mātāpitaro niyatā’ti tampi vacanaṁ micchā.
Jika ia mengamati keluarga, maka pernyataan ‘sebelumnya orang tua Bodhisatta telah ditentukan’ juga salah.
Ayampi ubhato koṭiko pañho tavānuppatto, so tayā nibbāhitabbo”ti.
Ini adalah pertanyaan bermata dua yang telah sampai padamu; itu harus kau selesaikan.”