Abhejjavagga
“Bhāsitampetaṁ, mahārāja, bhagavatā ‘tathāgatassa kho, ānanda, na evaṁ hoti “ahaṁ bhikkhusaṅghaṁ pariharissāmī”ti vā, “mamuddesiko bhikkhusaṅgho”ti vā’ti.
“Hal ini, O Mahārāja, telah dikatakan oleh Bhagavā: ‘Sesungguhnya, Ānanda, Tathāgata tidak berpikir demikian: “Aku akan memimpin bhikkhusaṅgha” atau “bhikkhusaṅgha adalah pengikutku”’.
Puna ca metteyyassāpi bhagavato sabhāvaguṇaṁ paridīpayamānena bhagavatā bhaṇitaṁ—
Dan selanjutnya, oleh Bhagavā, ketika sedang menerangkan sifat-sifat luhur dari Bhagavā Metteyya, telah dikatakan—
‘so anekasahassaṁ bhikkhusaṅghaṁ pariharissati, seyyathāpi ahaṁ etarahi anekasataṁ bhikkhusaṅghaṁ pariharāmī’ti.
‘Ia akan memimpin bhikkhusaṅgha yang banyak jumlahnya mencapai ribuan, seperti aku saat ini memimpin bhikkhusaṅgha yang banyak jumlahnya mencapai ratusan’.”
Etasmiñca, mahārāja, pañhe eko attho sāvaseso, eko attho niravaseso.
Dan dalam persoalan ini, Baginda Raja, terdapat satu makna yang masih menyisakan (sesuatu), dan satu makna yang tidak menyisakan apa pun.
Na, mahārāja, tathāgato parisāya anugāmiko, parisā pana tathāgatassa anugāmikā.
Bukanlah, Baginda Raja, Sang Tathāgata yang mengikuti kumpulan umat, melainkan kumpulan umat itulah yang mengikuti Sang Tathāgata.
Sammuti, mahārāja, esā ‘ahan’ti ‘mamā’ti, na paramattho eso, vigataṁ, mahārāja, tathāgatassa pemaṁ, vigato sineho, ‘mayhan’tipi tathāgatassa gahaṇaṁ natthi, upādāya pana avassayo hoti.
Ini hanyalah sebutan umum, Baginda Raja, mengenai 'aku' dan 'milikku'; itu bukanlah kebenaran tertinggi. Telah lenyap, Baginda Raja, kasih sayang Sang Tathāgata, telah lenyap kelekatan batin; bahkan gagasan 'milikku' pun tidak ada pada Sang Tathāgata. Namun, karena masih bergantung pada tubuh, beliau tetap memberikan perlindungan.