Iddhibalavagga
“Sāmopi, mahārāja, kumāro maṇḍabyopi māṇavako tīsu sannipātesu antogadhā, ekarasāyeva purimena, tattha kāraṇaṁ vakkhāmi.
Sāma, para baginda, dan pemuda Maṇḍabya termasuk dalam tiga pertemuan itu, semuanya sama rasanya dengan yang sebelumnya; di sana akan kujelaskan alasannya.
Dukūlo ca, mahārāja, tāpaso pārikā ca tāpasī ubhopi te araññavāsā ahesuṁ pavivekādhimuttā uttamatthagavesakā, tapatejena yāva brahmalokaṁ santāpesuṁ.
Pertapa Dukūla, baginda, dan pertapa perempuan Pārikā, keduanya adalah penghuni hutan, mengutamakan keterasingan, mencari manfaat tertinggi; dengan kehangatan pertapaan mereka memanaskan hingga ke alam Brahma.
Tesaṁ tadā sakko devānamindo sāyaṁ pātaṁ upaṭṭhānaṁ āgacchati.
Pada saat itu, Sakka, raja para dewa, datang menghadap mereka setiap pagi dan petang.
So tesaṁ garukatamettatāya upadhārento addasa anāgatamaddhāne dvinnampi tesaṁ cakkhūnaṁ antaradhānaṁ, disvā te evamāha—
Ia, dengan merenungkan rasa hormatnya yang mendalam kepada mereka, melihat bahwa di masa depan kedua mata mereka akan lenyap. Setelah melihat itu, ia berkata kepada mereka:
‘ekaṁ me, bhonto, vacanaṁ karotha, sādhu ekaṁ puttaṁ janeyyātha, so tumhākaṁ upaṭṭhāko bhavissati ālambano cā’ti.
‘Lakukanlah satu permintaanku, tuan-tuan; baiklah, lahirkanlah seorang putra, ia akan menjadi pelayan dan penopang kalian.’
‘Alaṁ, kosiya, mā evaṁ bhaṇī’ti.
‘Cukup, Kosiya, jangan berkata demikian.’
Te tassa taṁ vacanaṁ na sampaṭicchiṁsu.
Mereka tidak menerima perkataannya itu.
Anukampako atthakāmo sakko devānamindo dutiyampi …
Sakka, raja para dewa, yang berbelas kasih dan menginginkan kebaikan mereka, untuk kedua kalinya …
tatiyampi te evamāha—
… untuk ketiga kalinya berkata kepada mereka:
‘ekaṁ me, bhonto, vacanaṁ karotha, sādhu ekaṁ puttaṁ janeyyātha, so tumhākaṁ upaṭṭhāko bhavissati ālambano cā’ti.
‘Lakukanlah satu permintaanku, tuan-tuan; baiklah, lahirkanlah seorang putra, ia akan menjadi pelayan dan penopang kalian.’
Tatiyampi te āhaṁsu ‘alaṁ, kosiya, mā tvaṁ kho amhe anatthe niyojehi, kadāyaṁ kāyo na bhijjissati, bhijjatu ayaṁ kāyo bhedanadhammo, bhijjantiyāpi dharaṇiyā patantepi selasikhare phalantepi ākāse patantepi candimasūriye neva mayaṁ lokadhammehi missayissāma, mā tvaṁ amhākaṁ sammukhabhāvaṁ upagaccha, upagatassa te eso vissāso, anatthacaro tvaṁ maññe’ti.
Untuk ketiga kalinya mereka berkata, ‘Cukup, Kosiya, janganlah engkau mengarahkan kami pada hal yang tidak bermanfaat. Kapankah tubuh ini tidak akan hancur? Biarlah tubuh ini hancur, karena ia bersifat hancur. Meskipun bumi retak, meskipun puncak gunung runtuh, meskipun langit berjatuhan, meskipun matahari dan bulan jatuh, kami tidak akan tercampur dengan hal-hal duniawi. Janganlah engkau mendekati kami; jika engkau mendekat, itu adalah kepercayaanmu. Engkau, tampaknya, adalah seorang yang mencari celaka.’