mil5.1.6:4.1
“Api nu kho tvaṁ, mahārāja, saddahasi taṁ vacanan”ti?
“Apakah engkau, Baginda Raja, percaya akan perkataan itu?”
BAGIAN 4
mil5.1.6:4.2
“Āma, bhante, balavaṁ tattha mayaṁ kāraṇaṁ upalabhāma, yena mayaṁ kāraṇena saddahāma iminā kāraṇena nibbattā”ti.
“Ya, Bhante, kami menemukan alasan yang kuat di sini, yang dengannya kami percaya bahwa dengan alasan inilah kejadian itu terjadi.”
mil5.1.6:4.3
“Kiṁ panettha, mahārāja, kāraṇan”ti?
“Tetapi, Baginda Raja, apakah alasannya itu?”
mil5.1.6:4.4
“Suparikammakate, bhante, kalale bījaṁ nipatitvā khippaṁ saṁviruhatī”ti.
“Ketika benih jatuh ke tanah yang telah diolah dengan baik, Bhante, ia akan segera bertunas.”
mil5.1.6:4.5
“Āma, mahārājā”ti.
“Benar, Baginda Raja.”
mil5.1.6:4.6
“Evameva kho, bhante, sā bhikkhunī utunī samānā saṇṭhite kalale ruhire pacchinnavege ṭhitāya dhātuyā taṁ sambhavaṁ gahetvā tasmiṁ kalale pakkhipi, tena tassā gabbho saṇṭhāsi, evaṁ tattha kāraṇaṁ paccema tesaṁ nibbattiyā”ti.
“Demikian pula, Bhante, bhikkhuni itu, ketika sedang dalam masa suburnya, mengambil unsur kehidupan itu dari darah yang telah terbentuk, dengan aliran yang telah berhenti dan unsur yang telah mantap, lalu menempatkannya ke dalam rahim itu; karena itulah kandungannya terbentuk. Demikianlah kami menemukan alasan untuk terjadinya hal itu.”
mil5.1.6:4.7
“Evametaṁ, mahārāja, tathā sampaṭicchāmi, yonippavesena gabbho sambhavatīti.
“Demikianlah, Baginda, aku menerima bahwa dengan masuk melalui jalan kelahiran, janin terjadi.”
mil5.1.6:4.8
Sampaṭicchasi pana, tvaṁ, mahārāja, therassa kumārakassapassa gabbhāvakkamanan”ti?
“Tetapi apakah Baginda menerima bahwa Yang Mulia Kumārakassapa masuk ke dalam kandungan?”
mil5.1.6:4.9
“Āma, bhante”ti.
“Ya, Bhante.”
mil5.1.6:4.10
“Sādhu, mahārāja, paccāgatosi mama visayaṁ, ekavidhenapi gabbhāvakkantiṁ kathayanto mamānubalaṁ bhavissasi, atha yā pana tā dve migadhenuyo passāvaṁ pivitvā gabbhaṁ paṭilabhiṁsu, tāsaṁ tvaṁ saddahasi gabbhassāvakkamanan”ti?
“Baik, Baginda, Baginda telah kembali ke wilayahku; dengan menjelaskan masuknya ke dalam kandungan bahkan dengan satu cara pun, Baginda akan menjadi pendukungku. Namun, mengenai dua induk rusa betina yang mengandung setelah meminum air seni, apakah Baginda percaya bahwa mereka mengandung?”
mil5.1.6:4.11
“Āma, bhante, yaṁ kiñci bhuttaṁ pītaṁ khāyitaṁ lehitaṁ, sabbaṁ taṁ kalalaṁ osarati, ṭhānagataṁ vuḍḍhimāpajjati.
“Ya, Bhante, apa pun yang dimakan, diminum, dikunyah, atau dikecap, semuanya itu turun menjadi embrio; setelah berada di tempatnya, ia tumbuh.
mil5.1.6:4.12
Yathā, bhante nāgasena, yā kāci saritā nāma, sabbā tā mahāsamuddaṁ osaranti, ṭhānagatā vuḍḍhimāpajjanti.
Seperti halnya, Bhante Nāgasena, sungai-sungai apa pun yang ada, semuanya mengalir ke samudra besar; setelah sampai di sana, mereka bertambah.
mil5.1.6:4.13
Evameva kho, bhante nāgasena, yaṁ kiñci bhuttaṁ pītaṁ khāyitaṁ lehitaṁ, sabbaṁ taṁ kalalaṁ osarati, ṭhānagataṁ vuḍḍhimāpajjati, tenāhaṁ kāraṇena saddahāmi mukhagatenapi gabbhassa avakkanti hotī”ti.
Demikian pula, Bhante Nāgasena, apa pun yang dimakan, diminum, dikunyah, atau dikecap, semuanya itu turun menjadi embrio; setelah berada di tempatnya, ia tumbuh. Oleh karena itu, aku percaya bahwa masuknya ke dalam kandungan dapat terjadi bahkan melalui mulut.”
mil5.1.6:4.14
“Sādhu, mahārāja, gāḷhataraṁ upagatosi mama visayaṁ, mukhapānenapi dvayasannipāto bhavati.
“Baik, Baginda, Baginda telah semakin mendekati wilayahku; bahkan melalui minum dari mulut, pertemuan dua hal terjadi.
mil5.1.6:4.15
Saṅkiccassa ca, mahārāja, kumārassa isisiṅgassa ca tāpasassa therassa ca kumārakassapassa gabbhāvakkamanaṁ sampaṭicchasī”ti?
Dan apakah Baginda menerima bahwa Saṅkicca, Isisiṅga sang petapa, dan Yang Mulia Kumārakassapa masuk ke dalam kandungan?”
mil5.1.6:4.16
“Āma, bhante, sannipāto osaratī”ti.
“Ya, Bhante, pertemuan itu turun.”