mil5.1.2:4.1
Tatridaṁ tatiyaṁ cittaṁ vibhattamāpajjati—
Sekarang, inilah pikiran ketiga yang diuraikan—
BAGIAN 4
mil5.1.2:4.2
ye te, mahārāja, sakadāgāmino, yesaṁ rāgadosamohā tanubhūtā, tesaṁ taṁ cittaṁ pañcasu ṭhānesu lahukaṁ uppajjati lahukaṁ pavattati, uparibhūmīsu garukaṁ uppajjati dandhaṁ pavattati.
Mereka, Maharaja, yang merupakan para yang-kembali-sekali, yang nafsu, kebencian, dan delusinya telah menipis—pikiran mereka muncul dengan ringan dan berlangsung dengan ringan dalam lima hal, tetapi di alam-alam yang lebih tinggi, pikiran muncul dengan berat dan berlangsung dengan lambat.
mil5.1.2:4.3
Kiṁ kāraṇā?
Apa sebabnya?
mil5.1.2:4.4
Pañcasu ṭhānesu cittassa parisuddhattā upari kilesānaṁ appahīnattā.
Karena pikiran telah murni dalam lima hal, tetapi kekotoran di alam-alam yang lebih tinggi belum ditinggalkan.
mil5.1.2:4.5
Yathā, mahārāja, vaṁsanāḷassa pañcapabbagaṇṭhiparisuddhassa upari sākhājaṭājaṭitassa ākaḍḍhiyantassa yāva pañcapabbaṁ tāva lahukaṁ eti, tato upari thaddhaṁ.
Seperti halnya, Maharaja, sebatang bambu yang lima ruasnya bersih dan murni, tetapi di bagian atasnya kusut dengan cabang dan ranting—ketika ditarik, ia bergerak dengan ringan hingga lima ruas, tetapi di atasnya menjadi kaku.
mil5.1.2:4.6
Kiṁ kāraṇā?
Apa sebabnya?
mil5.1.2:4.7
Heṭṭhā parisuddhattā upari sākhājaṭājaṭitattā.
Karena bagian bawahnya bersih, sedangkan bagian atasnya kusut dengan cabang dan ranting.
mil5.1.2:4.8
Evameva kho, mahārāja, ye te sakadāgāmino, yesaṁ rāgadosamohā tanubhūtā, tesaṁ taṁ cittaṁ pañcasu ṭhānesu lahukaṁ uppajjati lahukaṁ pavattati, uparibhūmīsu garukaṁ uppajjati dandhaṁ pavattati.
Demikian pula, Maharaja, mereka yang merupakan para yang-kembali-sekali, yang nafsu, kebencian, dan delusinya telah menipis—pikiran mereka muncul dengan ringan dan berlangsung dengan ringan dalam lima hal, tetapi di alam-alam yang lebih tinggi, pikiran muncul dengan berat dan berlangsung dengan lambat.
mil5.1.2:4.9
Kiṁ kāraṇā?
Apa sebabnya?
mil5.1.2:4.10
Pañcasu ṭhānesu cittassa parisuddhattā upari kilesānaṁ appahīnattā, idaṁ tatiyaṁ cittaṁ.
Karena pikiran telah murni dalam lima hal, tetapi kekotoran di alam-alam yang lebih tinggi belum ditinggalkan. Ini adalah pikiran yang ketiga.