Bab tentang Kekuatan Batin
Aparampi, mahārāja, uttariṁ kāraṇaṁ suṇohi yena kāraṇena tathāgatassa parinibbutassa asādiyantasseva kato adhikāro avañjho bhavati saphalo.
“Dengarkanlah, Baginda, alasan lebih lanjut yang lain mengapa perbuatan yang dilakukan setelah Tathāgata mencapai Parinibbāna, meskipun ia tidak menerima apa pun, tidaklah sia-sia melainkan membuahkan hasil.
Yathā, mahārāja, mahatimahāvāto vāyitvā uparameyya, api nu kho so, mahārāja, uparato vāto sādiyati puna nibbattāpanan”ti?
Misalnya, Baginda, angin yang sangat kencang bertiup lalu berhenti. Apakah angin yang telah berhenti itu, Baginda, berniat untuk muncul kembali?”
“Na hi, bhante, uparatassa vātassa ābhogo vā manasikāro vā puna nibbattāpanāya”.
“Tidak, Bhante, angin yang telah berhenti tidak memiliki keinginan atau perhatian untuk muncul kembali.”
“Kiṅkāraṇaṁ”?
“Apa sebabnya?”
“Acetanā sā vāyodhātū”ti.
“Unsur angin itu tidak berkesadaran.”
“Api nu tassa, mahārāja, uparatassa vātassa vātoti samaññā apagacchatī”ti?
“Apakah sebutan ‘angin’ itu, Baginda, hilang dari angin yang telah berhenti itu?”
“Na hi, bhante, tālavaṇṭavidhūpanāni vātassa uppattiyā paccayā, ye keci manussā uṇhābhitattā pariḷāhaparipīḷitā, te tālavaṇṭena vā vidhūpanena vā attano thāmabalavīriyena paccattapurisakārena taṁ nibbattetvā tena vātena uṇhaṁ nibbāpenti pariḷāhaṁ vūpasamentī”ti.
“Tidak, Bhante. Kipas dan alat peniup adalah penyebab munculnya angin. Manusia mana pun yang kepanasan dan tersiksa oleh panas, dengan kipas atau alat peniup, dengan kekuatan, tenaga, dan usaha mereka sendiri, dengan upaya pribadi mereka, menghasilkan angin itu, dan dengan angin itu mereka mendinginkan panas dan menenangkan demam.”
“Tena hi, mahārāja, titthiyānaṁ vacanaṁ micchā bhavati ‘asādiyantassa kato adhikāro vañjho bhavati aphalo’ti.
“Kalau begitu, Baginda, perkataan para pengikut sekte lain adalah salah: ‘Bagi seorang yang tidak menerima, perbuatan yang dilakukan adalah sia-sia, tidak membuahkan hasil.’”