“Evameva kho, mahārāja, bhagavā sīlasamādhipaññāvimuttivimuttiñāṇadassanaparibhāvitaṁ dhāturatanañca dhammañca vinayañca anusiṭṭhañca satthāraṁ ṭhapayitvā sayaṁ anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbuto, na ca parinibbute bhagavati sampattilābho upacchinno hoti, bhavadukkhapaṭipīḷitā sattā dhāturatanañca dhammañca vinayañca anusiṭṭhañca paccayaṁ karitvā sampattikāmā sampattiyo paṭilabhanti, imināpi, mahārāja, kāraṇena tathāgatassa parinibbutassa asādiyantasseva kato adhikāro avañjho bhavati saphaloti.
“Demikian pula, Baginda Raja, Bhagavā, setelah memurnikan permata unsur (dhāturatana), Dhamma, dan Vinaya dengan moralitas, konsentrasi, kebijaksanaan, kebebasan, dan pengetahuan serta penglihatan kebebasan, dan setelah menempatkan Sang Guru sebagai petunjuk, Beliau sendiri mencapai Parinibbāna dalam unsur Nibbāna tanpa sisa kemelekatan. Namun, dengan Parinibbāna Bhagavā, perolehan pencapaian tidak terputus. Makhluk-makhluk yang tertindas oleh penderitaan kelahiran kembali, dengan menjadikan permata unsur, Dhamma, Vinaya, dan Sang Guru sebagai kondisi, yang menginginkan pencapaian, memperoleh pencapaian-pencapaian itu. Oleh karena itu, Baginda Raja, bahkan dengan kematian Tathāgata, jasa yang dilakukan tanpa mengharapkan balasan tidak menjadi sia-sia, melainkan membuahkan hasil.