Yathā, mahārāja, rañño assājānīyo bhaveyya sīghagati anilajavo, tassa rājā javabalaṁ parikittayanto sanegamajānapadabhaṭabalabrāhmaṇagahapatikaamaccajanamajjhe evaṁ vadeyya ‘ākaṅkhamāno me, bho, ayaṁ hayavaro sāgarajalapariyantaṁ mahiṁ anuvicaritvā khaṇena idhāgaccheyyā’ti, na ca taṁ javagatiṁ tassaṁ parisāyaṁ dasseyya, vijjati ca so javo tassa, samattho ca so khaṇena sāgarajalapariyantaṁ mahiṁ anuvicarituṁ.
Seperti halnya, O Mahārāja, seekor kuda berdarah murni milik raja yang berlari cepat bagaikan angin. Jika raja, sambil memuji kekuatan kecepatannya di tengah-tengah penduduk kota dan desa, para prajurit, para brahmana, para perumah tangga, dan para menteri, berkata: ‘Jika aku menghendakinya, Tuan-tuan, kuda terbaik ini, setelah berlari mengelilingi bumi hingga batas lautan, akan kembali ke sini dalam sekejap.’ Dan ia tidak memperlihatkan kecepatan lari itu di hadapan kumpulan orang itu, namun kecepatan itu ada pada kuda tersebut, dan kuda itu mampu berlari mengelilingi bumi hingga batas lautan dalam sekejap.
Demikian pula, O Mahārāja, Bhagavā, sambil memuji kekuatan batin-Nya sendiri, berkata demikian. Dan itu telah diucapkan setelah duduk di tengah-tengah para arahat yang memiliki tiga pengetahuan, enam kekuatan batin, yang tanpa noda, dengan kekotoran batin yang telah musnah, dan di tengah-tengah para deva dan manusia—
‘Sungguh, Ānanda, empat landasan kekuatan batin (iddhipāda) telah dikembangkan, dilatih berulang-ulang, dijadikan kendaraan, dijadikan landasan, ditegakkan, dibiasakan, dan disempurnakan dengan baik oleh Tathāgata. Karena itu, Ānanda, jika Tathāgata menghendaki, ia dapat berdiam selama satu kappa atau sisa kappa.’
Vijjati ca taṁ, mahārāja, iddhibalaṁ bhagavato, samattho ca bhagavā iddhibalena kappaṁ vā ṭhātuṁ kappāvasesaṁ vā, na ca bhagavā taṁ iddhibalaṁ tassaṁ parisāyaṁ dasseti, anatthiko, mahārāja, bhagavā sabbabhavehi, garahitā ca tathāgatassa sabbabhavā.
Kekuatan batin itu, Maharaja, sungguh ada pada Bhagavā, dan Bhagavā mampu berdiam selama satu kappa atau sisa kappa dengan kekuatan batin itu. Namun Bhagavā tidak memperlihatkan kekuatan batin itu di hadapan kumpulan itu. Sebab, Maharaja, Bhagavā tidak memiliki keinginan terhadap segala bentuk kehidupan (bhava), dan segala bentuk kehidupan dicela oleh Tathāgata.
evameva kho ahaṁ, bhikkhave, appamattakampi bhavaṁ na vaṇṇemi antamaso accharāsaṅghātamattampī’ti api nu kho, mahārāja, bhagavā sabbabhavagatiyoniyo gūthasamaṁ disvā iddhibalaṁ nissāya bhavesu chandarāgaṁ kareyyā”ti?
demikian pula, para bhikkhu, Aku tidak memuji kehidupan (bhava), meskipun hanya sekejap jari—bahkan tidak lebih dari sekejap.’ Maka, Maharaja, setelah melihat segala alam kelahiran dan tujuan kelahiran sebagai setara dengan kotoran, apakah Bhagavā akan menimbulkan nafsu dan keinginan terhadap kehidupan dengan mengandalkan kekuatan batin itu?”