“Na kho te, mahārāja, yujjati purimena vā pacchimaṁ, pacchimena vā purimaṁ, yathā vā pana, mahārāja, mayaṁ idha pāsāde nisinnā imesu jālavātapānesu ugghāṭitesu mahantena ākāsena bahimukhā suṭṭhutaraṁ rūpaṁ passāma, evametena abbhantare jīvenāpi cakkhudvāresu ugghāṭitesu mahantena ākāsena suṭṭhutaraṁ rūpaṁ passitabbaṁ, sotesu ugghāṭitesu … ghāne ugghāṭite … jivhāya ugghāṭitāya … kāye ugghāṭite mahantena ākāsena suṭṭhutaraṁ saddo sotabbo, gandho ghāyitabbo, raso sāyitabbo, phoṭṭhabbo phusitabbo”ti?
“Tidaklah masuk akal bagimu, Baginda, yang akhir cocok dengan yang awal, atau yang awal cocok dengan yang akhir. Atau bagaimanakah, Baginda, kita yang duduk di sini di istana ini, dengan jendela-jendela kasa yang terbuka, melalui ruang yang luas, menghadap ke luar, melihat bentuk dengan lebih jelas? Demikian pula, dengan jiwa di dalam ini, seharusnya melalui pintu-pintu mata yang terbuka, dengan ruang yang luas, bentuk terlihat lebih jelas; dengan telinga yang terbuka… dengan hidung yang terbuka… dengan lidah yang terbuka… dengan tubuh yang terbuka, suara seharusnya didengar, bau dicium, rasa dikecap, sentuhan dirasakan dengan lebih jelas?”