Evaṁvihārī cāvuso, bhikkhu rūpe adhibhosi, na rūpā bhikkhuṁ adhibhaṁsu;
Teman, seorang bhikkhu yang berdiam demikian menguasai bentuk-bentuk, bukan bentuk-bentuk yang menguasai bhikkhu itu;
Niddesa tentang Sutta Khaggavisana
Evaṁvihārī cāvuso, bhikkhu rūpe adhibhosi, na rūpā bhikkhuṁ adhibhaṁsu;
Teman, seorang bhikkhu yang berdiam demikian menguasai bentuk-bentuk, bukan bentuk-bentuk yang menguasai bhikkhu itu;
sadde bhikkhu adhibhosi, na saddā bhikkhuṁ adhibhaṁsu;
Bhikkhu itu menguasai suara-suara, bukan suara-suara yang menguasai bhikkhu itu;
gandhe bhikkhu adhibhosi, na gandhā bhikkhuṁ adhibhaṁsu;
Bhikkhu itu menguasai bau-bauan, bukan bau-bauan yang menguasai bhikkhu itu;
rase bhikkhu adhibhosi, na rasā bhikkhuṁ adhibhaṁsu;
Bhikkhu itu menguasai rasa-rasa, bukan rasa-rasa yang menguasai bhikkhu itu;
phoṭṭhabbe bhikkhu adhibhosi, na phoṭṭhabbā bhikkhuṁ adhibhaṁsu;
Bhikkhu itu menguasai sentuhan; sentuhan tidak menguasai bhikkhu itu.
dhamme bhikkhu adhibhosi, na dhammā bhikkhuṁ adhibhaṁsu.
Bhikkhu itu menguasai fenomena batin; fenomena batin tidak menguasai bhikkhu itu.
Ayaṁ vuccatāvuso, bhikkhu rūpādhibhū saddādhibhū gandhādhibhū rasādhibhū phoṭṭhabbādhibhū dhammādhibhū adhibhū anadhibhūto.
Inilah yang disebut, teman, seorang bhikkhu yang menguasai bentuk, menguasai suara, menguasai bau, menguasai rasa, menguasai sentuhan, menguasai fenomena batin; ia adalah penguasa, yang tidak dikuasai.
Adhibhosi te pāpake akusale dhamme saṅkilesike ponobhavike sadare dukkhavipāke āyatiṁ jātijarāmaraṇiye.
Ia menguasai pikiran-pikiran jahat yang tidak bermanfaat, yang mengotori, yang menyebabkan kelahiran kembali, yang menyakitkan, yang berakibat penderitaan, yang mengarah pada kelahiran, penuaan, dan kematian di masa depan.
Evaṁ kho, āvuso, anavassuto hotī”ti—
Demikianlah, teman, seseorang disebut tidak tenggelam dalam kenikmatan indria.”
anavassuto.
Tidak tenggelam dalam kenikmatan indria.