Kebahagiaan Nibbāna
Dalam sutta ini, Sāriputta mengajak kita merenungkan makna kebahagiaan sejati. Mari kita simak bagaimana ia menjelaskan paradoks bahwa kebahagiaan tertinggi justru ketika tidak ada lagi yang dirasakan.
Yang Mulia Sāriputta menyatakan bahwa Nibbāna adalah kebahagiaan, dan ketika ditanya oleh Yang Mulia Udāyī bagaimana bisa demikian karena tidak ada perasaan di sana, ia menjelaskan bahwa justru ketiadaan perasaan itulah kebahagiaan sejati. Ia menguraikan secara bertahap bagaimana setiap tingkat pencapaian meditasi, dari jhāna pertama hingga lenyapnya persepsi dan perasaan, masih mengandung 'penyakit' berupa munculnya persepsi yang lebih rendah, sehingga kebahagiaan tertinggi adalah ketika tidak ada lagi yang dirasakan.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
Selanjutnya, teman, seorang bhikkhu, dengan sepenuhnya melampaui landasan kekosongan, masuk dan berdiam dalam landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi.
Furthermore, take a mendicant who, going totally beyond the dimension of nothingness, enters and remains in the dimension of neither perception nor non-perception.
Tassa ce, āvuso, bhikkhuno iminā vihārena viharato ākiñcaññāyatanasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, svassa hoti ābādho.
Jika, teman, ketika bhikkhu itu berdiam dalam pencapaian ini, persepsi dan perhatian yang disertai landasan kekosongan muncul, maka itu adalah penyakit baginya.
While a mendicant is practicing such a meditation, if perception and focus accompanied by the dimension of nothingness beset them, that’s an affliction for them.
Seyyathāpi, āvuso, sukhino dukkhaṁ uppajjeyya yāvadeva ābādhāya;
Seperti halnya, teman, jika kesakitan muncul pada seseorang yang bahagia, itu hanyalah penyakit baginya;
Suppose a happy person were to experience pain; that would be an affliction for them.
evamevassa te ākiñcaññāyatanasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti. Svassa hoti ābādho.
demikian pula, jika persepsi dan perhatian yang disertai landasan kekosongan muncul, maka itu adalah penyakit baginya.
In the same way, should perception and focus accompanied by the dimension of nothingness beset them, that’s an affliction for them.
Yo kho panāvuso, ābādho dukkhametaṁ vuttaṁ bhagavatā.
Dan apa yang disebut penyakit, teman, oleh Bhagavā dinyatakan sebagai penderitaan.
And affliction has been called suffering by the Buddha.
Imināpi kho etaṁ, āvuso, pariyāyena veditabbaṁ yathā sukhaṁ nibbānaṁ.
Demikian pula, teman, melalui cara ini pula dapat dipahami bahwa Nibbāna adalah kebahagiaan.
That too is a way to understand how extinguishment is bliss.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
