(…)
Demikianlah yang kudengar.
So I have heard.
Khotbah tentang Perumpamaan Tiang Batu
Sutta ini menyajikan sebuah dialog korektif yang menarik antara dua murid utama Buddha. Perhatikan baik-baik perbedaan halus yang ditekankan Sāriputta, dan renungkan bagaimana perumpamaan tiang batu menggambarkan kualitas kebebasan batin yang sesungguhnya.
Dalam sutta ini, Yang Mulia Candikāputta menyampaikan kepada para bhikkhu bahwa Devadatta mengajarkan tentang seorang bhikkhu yang pikirannya terkonsentrasi dengan baik berhak menyatakan telah mencapai pencerahan. Yang Mulia Sāriputta mengoreksinya, menjelaskan bahwa ajaran Devadatta yang sebenarnya menekankan pada pikiran yang 'terkonsolidasi dengan baik' (suparicita), bukan sekadar 'terkonsentrasi' (cita). Sāriputta kemudian menguraikan makna 'terkonsolidasi dengan baik' melalui sembilan pengetahuan batin dan menggunakan perumpamaan tiang batu yang tertanam kokoh untuk menggambarkan kekokohan batin seorang yang telah terbebaskan.
(…)
Demikianlah yang kudengar.
So I have heard.
Ekaṁ samayaṁ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca candikāputto rājagahe viharanti veḷuvane kalandakanivāpe.
Pada suatu ketika, Yang Mulia Sāriputta dan Yang Mulia Candikāputta berdiam di Rājagaha, di Hutan Bambu, tempat pemberian makan para tupai.
At one time the Buddha was staying near Rājagaha in the Bamboo Grove, the squirrels’ feeding ground.
Tatra kho āyasmā candikāputto bhikkhū āmantesi (…):
Di sana Yang Mulia Candikāputta berkata kepada para bhikkhu:
There Venerable Candikāputta addressed the mendicants,
“devadatto, āvuso, bhikkhūnaṁ evaṁ dhammaṁ deseti:
“Teman-teman, Devadatta mengajarkan Dhamma kepada para bhikkhu seperti ini:
“Reverends, Devadatta teaches the mendicants like this:
‘yato kho, āvuso, bhikkhuno cetasā citaṁ hoti, tassetaṁ bhikkhuno kallaṁ veyyākaraṇāya—
‘Ketika, teman-teman, pikiran seorang bhikkhu telah terkonsentrasi dengan baik oleh batin, maka layak bagi bhikkhu itu untuk menyatakan:
‘When a mendicant’s mind is solidified by heart, it’s appropriate for them to say:
khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyāti pajānāmī’”ti.
“Aku memahami: ‘Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.’”’”
“I understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’”’”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.