Dengan Ānanda
Dalam sutta ini, kita menyaksikan dialog antara dua bhikkhu senior yang mencoba memahami kondisi setelah padamnya pengalaman indrawi. Perhatikan bagaimana Mahākoṭṭhika dengan hati-hati menolak setiap jawaban yang diajukan Ānanda, dan apa implikasinya bagi cara kita memahami realitas tertinggi.
Yang Mulia Ānanda bertanya kepada Yang Mulia Mahākoṭṭhika tentang apa yang terjadi setelah enam bidang kontak lenyap tanpa sisa: apakah ada sesuatu yang lain, tidak ada, keduanya, atau bukan keduanya. Mahākoṭṭhika menolak semua empat kemungkinan itu, karena semua pernyataan tersebut adalah bentuk proliferasi konseptual (papañca). Ia menjelaskan bahwa jangkauan proliferasi sama dengan jangkauan enam bidang kontak; ketika bidang-bidang itu lenyap, proliferasi berhenti dan menjadi tenang.
“‘Channaṁ, āvuso, phassāyatanānaṁ asesavirāganirodhā atthaññaṁ kiñcī’ti, iti vadaṁ appapañcaṁ papañceti.
“Teman, jika seseorang berkata, ‘Ketika enam bidang kontak telah lenyap dan berhenti tanpa sisa, maka ada sesuatu yang lain,’ maka dengan berkata demikian ia memperbanyak yang tidak terpapar.
“In saying that, ‘when the six fields of contact have faded away and ceased with no residue left behind, something else exists’, you’re proliferating the unproliferated.
‘Channaṁ, āvuso, phassāyatanānaṁ asesavirāganirodhā natthaññaṁ kiñcī’ti, iti vadaṁ appapañcaṁ papañceti.
Jika seseorang berkata, ‘Ketika enam bidang kontak telah lenyap dan berhenti tanpa sisa, maka tidak ada sesuatu yang lain,’ maka dengan berkata demikian ia memperbanyak yang tidak terpapar.
In saying that, ‘something else no longer exists’, you’re proliferating the unproliferated.
‘Channaṁ, āvuso, phassāyatanānaṁ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṁ kiñcī’ti, iti vadaṁ appapañcaṁ papañceti.
Jika seseorang berkata, ‘Ketika enam bidang kontak telah lenyap dan berhenti tanpa sisa, maka ada dan tidak ada sesuatu yang lain,’ maka dengan berkata demikian ia memperbanyak yang tidak terpapar.
In saying that, ‘something else both still exists and no longer exists’, you’re proliferating the unproliferated.
‘Channaṁ, āvuso, phassāyatanānaṁ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṁ kiñcī’ti, iti vadaṁ appapañcaṁ papañceti.
Jika seseorang berkata, ‘Ketika enam bidang kontak telah lenyap dan berhenti tanpa sisa, maka bukan ada dan bukan tidak ada sesuatu yang lain,’ maka dengan berkata demikian ia memperbanyak yang tidak terpapar.
In saying that, ‘something else neither still exists nor no longer exists’, you’re proliferating the unproliferated.
Yāvatā, āvuso, channaṁ phassāyatanānaṁ gati tāvatā papañcassa gati.
Sejauh mana, teman, jangkauan enam bidang kontak, selama itulah jangkauan proliferasi.
The scope of proliferation extends as far as the scope of the six fields of contact.
Yāvatā papañcassa gati tāvatā channaṁ phassāyatanānaṁ gati.
Sejauh mana jangkauan proliferasi, selama itulah jangkauan enam bidang kontak.
The scope of the six fields of contact extends as far as the scope of proliferation.
Channaṁ, āvuso, phassāyatanānaṁ asesavirāganirodhā papañcanirodho papañcavūpasamo”ti.
Dengan lenyap dan berhentinya enam bidang kontak tanpa sisa, proliferasi berhenti dan menjadi tenang.”
When the six fields of contact fade away and cease with no residue left behind, proliferation stops and is stilled.”
Catutthaṁ.
Yang keempat.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
