Sutta tentang Kondisi Vital (Ke-2)
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kualitas moral yang tampak sederhana memiliki dampak yang sangat dalam dan berantai pada kehidupan batin. Mari kita simak penjelasan Sāriputta tentang bagaimana moralitas menjadi akar dari seluruh perjalanan spiritual.
Yang Mulia Sāriputta menjelaskan kepada para bhikkhu tentang pentingnya moralitas (sīla) sebagai kondisi vital (upanisā) bagi kualitas-kualitas batin yang lebih tinggi. Ia memaparkan rangkaian sebab-akibat yang runtut: dari moralitas yang rusak, penyesalan, kegembiraan, sukacita, ketenangan, kebahagiaan, konsentrasi benar, pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataan, kekecewaan, kebosanan, hingga pengetahuan dan penglihatan kebebasan semuanya tidak akan tercapai. Sebaliknya, dengan moralitas yang sempurna, seluruh rangkaian kualitas batin tersebut akan terpenuhi secara berurutan, diibaratkan seperti pohon yang cabang dan daunnya lengkap akan tumbuh sempurna hingga ke inti kayunya.
“Dussīlassa, āvuso, sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro,
"Sahabat-sahabat, bagi seseorang yang tidak bermoral, yang moralitasnya rusak, penyesalan telah kehilangan kondisi vitalnya.
“An unethical person, who lacks ethics, has destroyed a vital condition for not having regrets.
avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṁ hoti pāmojjaṁ,
Ketika penyesalan tidak ada, bagi yang penyesalannya rusak, kegembiraan telah kehilangan kondisi vitalnya.
When there are regrets, one who has regrets has destroyed a vital condition for joy.
pāmojje asati pāmojjavipannassa hatūpanisā hoti pīti,
Ketika kegembiraan tidak ada, bagi yang kegembiraannya rusak, sukacita telah kehilangan kondisi vitalnya.
When there is no joy, one who lacks joy has destroyed a vital condition for rapture.
pītiyā asati pītivipannassa hatūpanisā hoti passaddhi,
Ketika sukacita tidak ada, bagi yang sukacitanya rusak, ketenangan telah kehilangan kondisi vitalnya.
When there is no rapture, one who lacks rapture has destroyed a vital condition for tranquility.
passaddhiyā asati passaddhivipannassa hatūpanisaṁ hoti sukhaṁ,
Ketika ketenangan tidak ada, bagi yang ketenangannya rusak, kebahagiaan telah kehilangan kondisi vitalnya.
When there is no tranquility, one who lacks tranquility has destroyed a vital condition for bliss.
sukhe asati sukhavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi,
Ketika kebahagiaan tidak ada, bagi yang kebahagiaannya rusak, konsentrasi benar telah kehilangan kondisi vitalnya.
When there is no bliss, one who lacks bliss has destroyed a vital condition for right immersion.
sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ,
Ketika konsentrasi benar tidak ada, bagi yang konsentrasi benarnya rusak, pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataan telah kehilangan kondisi vitalnya.
When there is no right immersion, one who lacks right immersion has destroyed a vital condition for true knowledge and vision.
yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpanisā hoti nibbidā,
Ketika pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataan tidak ada, bagi yang pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataannya rusak, kekecewaan telah kehilangan kondisi vitalnya.
When there is no true knowledge and vision, one who lacks true knowledge and vision has destroyed a vital condition for disillusionment.
nibbidāya asati nibbidāvipannassa hatūpaniso hoti virāgo,
Ketika kekecewaan tidak ada, bagi yang kekecewaannya rusak, kebosanan telah kehilangan kondisi vitalnya.
When there is no disillusionment, one who lacks disillusionment has destroyed a vital condition for dispassion.
virāge asati virāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.
Ketika kebosanan tidak ada, bagi yang kebosannya rusak, pengetahuan dan penglihatan tentang kebebasan telah kehilangan kondisi vitalnya.
When there is no dispassion, one who lacks dispassion has destroyed a vital condition for knowledge and vision of freedom.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
