Khotbah oleh Mahācunda
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana menilai kemajuan spiritual—baik pada diri sendiri maupun orang lain. Mari kita simak penjelasan Mahācunda yang menggunakan perumpamaan sederhana untuk menguji keaslian sebuah pengakuan.
Yang Mulia Mahācunda, saat menetap di negeri Cetī, menjelaskan kepada para bhikkhu bagaimana menilai kebenaran klaim seorang bhikkhu yang menyatakan telah mengetahui dan melihat Dhamma serta telah mengembangkan jasmani, moralitas, pikiran, dan kebijaksanaan. Ukurannya bukan pada kata-kata, melainkan pada apakah sepuluh noda batin—seperti keserakahan, kebencian, dan keinginan jahat—masih menguasai orang tersebut atau tidak. Ia menggunakan perumpamaan orang miskin yang mengaku kaya untuk memperjelas maksudnya.
Seyyathāpi, āvuso, puriso daliddova samāno aḍḍhavādaṁ vadeyya, adhanova samāno dhanavāvādaṁ vadeyya, abhogova samāno bhogavāvādaṁ vadeyya.
Misalnya, teman, ada seseorang yang miskin, melarat, dan tidak punya apa-apa, tetapi ia mengaku dirinya kaya, makmur, dan berlimpah harta.
Suppose a poor, needy, and penniless person was to declare themselves to be rich, affluent, and wealthy.
So kismiñcideva dhanakaraṇīye samuppanne na sakkuṇeyya upanīhātuṁ dhanaṁ vā dhaññaṁ vā rajataṁ vā jātarūpaṁ vā.
Ketika tiba saatnya untuk melakukan suatu pembayaran, ia tidak mampu mengeluarkan uang, hasil bumi, perak, atau emas.
But when it came time to make a payment they weren’t able to come up with any money, grain, silver, or gold.
Tamenaṁ evaṁ jāneyyuṁ:
Maka orang-orang akan mengetahui tentangnya:
They would know of them:
‘daliddova ayamāyasmā samāno aḍḍhavādaṁ vadeti, adhanova ayamāyasmā samāno dhanavāvādaṁ vadeti, abhogavāva ayamāyasmā samāno bhogavāvādaṁ vadeti.
‘Orang ini mengaku dirinya kaya, makmur, dan berlimpah harta, tetapi sesungguhnya ia miskin, melarat, dan tidak punya apa-apa.
‘This person declares themselves to be rich, affluent, and wealthy, but they are in fact poor, penniless, and needy.’
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
Tathā hi ayamāyasmā kismiñcideva dhanakaraṇīye samuppanne na sakkoti upanīhātuṁ dhanaṁ vā dhaññaṁ vā rajataṁ vā jātarūpaṁ vā’ti.
Karena ketika tiba saatnya untuk melakukan suatu pembayaran, ia tidak mampu mengeluarkan uang, hasil bumi, perak, atau emas.’
Because when it came time to make a payment they weren’t able to come up with any money, grain, silver, or gold.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
