Khotbah oleh Mahācunda
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana menilai kemajuan spiritual—baik pada diri sendiri maupun orang lain. Mari kita simak penjelasan Mahācunda yang menggunakan perumpamaan sederhana untuk menguji keaslian sebuah pengakuan.
Yang Mulia Mahācunda, saat menetap di negeri Cetī, menjelaskan kepada para bhikkhu bagaimana menilai kebenaran klaim seorang bhikkhu yang menyatakan telah mengetahui dan melihat Dhamma serta telah mengembangkan jasmani, moralitas, pikiran, dan kebijaksanaan. Ukurannya bukan pada kata-kata, melainkan pada apakah sepuluh noda batin—seperti keserakahan, kebencian, dan keinginan jahat—masih menguasai orang tersebut atau tidak. Ia menggunakan perumpamaan orang miskin yang mengaku kaya untuk memperjelas maksudnya.
Seyyathāpi, āvuso, puriso aḍḍhova samāno aḍḍhavādaṁ vadeyya, dhanavāva samāno dhanavāvādaṁ vadeyya, bhogavāva samāno bhogavāvādaṁ vadeyya.
Misalnya, teman, seseorang yang kaya, makmur, dan berkecukupan menyatakan dirinya kaya, makmur, dan berkecukupan.
Suppose a rich, affluent, and wealthy person was to declare themselves to be rich, affluent, and wealthy.
So kismiñcideva dhanakaraṇīye samuppanne sakkuṇeyya upanīhātuṁ dhanaṁ vā dhaññaṁ vā rajataṁ vā jātarūpaṁ vā.
Dan ketika tiba saatnya untuk melakukan pembayaran, ia mampu menyediakan uang, padi, perak, atau emas.
And whenever it came time to make a payment they were able to come up with the money, grain, silver, or gold.
Tamenaṁ evaṁ jāneyyuṁ:
Mereka akan mengetahui tentangnya:
They would know of them:
‘aḍḍhova ayamāyasmā samāno aḍḍhavādaṁ vadeti, dhanavāva ayamāyasmā samāno dhanavāvādaṁ vadeti, bhogavāva ayamāyasmā samāno bhogavāvādaṁ vadeti.
‘Yang Mulia ini menyatakan dirinya kaya, makmur, dan berkecukupan, dan ia memang kaya, makmur, dan berkecukupan.’
‘This person declares themselves to be rich, affluent, and wealthy, and they are in fact rich, affluent, and wealthy.’
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
Tathā hi ayamāyasmā kismiñcideva dhanakaraṇīye samuppanne sakkoti upanīhātuṁ dhanaṁ vā dhaññaṁ vā rajataṁ vā jātarūpaṁ vā’ti.
Karena ketika tiba saatnya untuk melakukan pembayaran, ia mampu menyediakan uang, padi, perak, atau emas.’
Because when it came time to make a payment they were able to come up with the money, grain, silver, or gold.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
